民间正月初三为赤口日，按照海南的部分风俗习惯，一般群众们，这天不到亲戚家串门，也不到朋友家拜年，在自已家呆着不出门，说怕出门易生是非，犯小人，招口舌等容易起违缘，而另一部分人则这天到寺庙礼佛拜太岁，祈祷诸佛菩萨，龙天护法加庇，消除违缘，民间拜太岁。“拜太岁”是老百姓传统的民间信仰，是参拜六十甲子所属的“太岁神”，“太岁”也是佛教的护法天神，佛教称之为“诸天”，具有隐身和消灾的作用。据说，每个人都有一位“太岁星君”主管一生，称为“本命太岁”；而每年又有一位值年太岁，又称流年太岁主管人们当年的一切，如人们的健康、工作、事业、婚姻等各方面。拜太岁主要是拜自己的本命太岁和值年太岁。
拜太岁一般是在正月初三，初八或是正月十五前。在寺内根据法会流程的安排，请好太岁符，填上身份资料，向太岁告明拜人姓名、年龄、住址。跟随法师诵经引领，焚香燃烛，拜请值年太岁。三拜请神后，宣读拜太岁疏文，祈求太岁神护佑，拜请太岁星君保平安，太岁符镇宅光明，阖家平安万事兴。
是日清晨，一般寺院全体法师搭衣持具，威仪整齐。法会在维那师的嘹亮梵音带动下正式开始，主法法师拈香礼拜，杨枝浄水洒遍清净道场。四众云集、清净庄严的坛场里，设有二十四诸天尊像，诸天宝相庄严、宁静慈祥，彷如护世诸天降临坛场。
供桌上香、花、灯、涂、果、茶、食丰盛备妥，种种上妙甘味迎请诸天光降受供，两序大众鸣磬唱赞，法会上诸功德主及护法居士在坛前虔诚礼拜；祈愿十方三宝、护世诸天降临坛场，接受供养，秉持佛陀的嘱托，巡行人间，用慈悲心辅助有德之人，奖善惩恶，为世间消弥灾难。与会信众前往殿内拜太岁，安奉太岁星君。众僧齐声念诵经文后，法会圆满。
佛教到底有沒有拜太岁这一说法呢，在大藏经中查询「太岁」这两个字，倒是有一些数据：乐邦文类卷第五「天禧四年。太岁庚申。春二月癸未朔。十有三日乙未。」高僧传序录卷第十四 「梁末承圣二年太岁癸酉避侯景难来至湓城。」由此可见，太岁是中国推算天干地支计算年次的一种说法，意思和「岁次」是相通的，本来只是一种计算年次的一种说法，后来被神格化，因此就变成了「天干地支。六十太岁。十二宫神。诸大星君。值年太岁。本命宫曹。业道冥官。一切星君。」中国传统的节日，僧俗两界，生活彼此圆融，比如，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌犬、亥猪，这十二天干配以十个地支，五次轮回便是一个甲子，一个甲子六十年。夏历采用甲子纪年，十二生肖从鼠开始，到猪结束，除了龙之外，全是我们常见的动物，龙即便看不见，但却是中国人喜欢的图腾。我们用这些动物来表示夏历纪年的每种属相，就是佛的智慧在俗世生活中的贯彻与依皈。
生老病死苦等违缘，以佛法的角度来说，所有的灾难都是由业力所造成的，是因缘果所造成的。佛陀在经典中明言:多病与短命是因为过去生中多杀生的杀业而来。因此要消灾免难健康长寿，那一定要先远离杀生的业，尽量吃素，如果环境无法吃素，至少要吃三净肉(不见杀，不闻杀，不为我杀)，这样子才能不再造杀生的业! 至于过去无始劫来所造的恶业，我们该怎么办呢? 那就要透过供养佛法僧三宝、诵经、持咒、念佛、礼佛、拜忏、求佛菩萨加被、放生、济贫等，让我们的恶业能够尽量不要起现行才行。消灾免难、增福增寿、平安吉祥、健康安乐、相好庄严、具足善缘、事业顺利、家庭和谐...这些是每一个人普遍的希望。在佛门中，只要好好的修持「药师经」、「药师法门」，要成就这些愿望其实并不困难，而且「药师佛的十二大愿」、以及「护持药师经的十二药叉神将」，刚好和我们中国常用的十二生肖是相符合的。所以佛教的安太岁一般都是以药师经里面的十二药叉神将，当作是十二个生肖的守护神，以作为祈求平安的对象。十二药叉大将是十二生肖的守护神:
一、毗羯罗大将——此大将的本地为释迦如来，是子年之守护神。通身青色，现忿怒形，头戴鼠冠，右手下垂持三钴，左手作拉右袖之形态。
二、招杜罗大将——此大将的本地为金刚手菩萨，是丑年之守护神。通身赤色，现忿怒形，头戴牛冠，右手把横剑，左手开掌执剑尖。
三、真达罗大将——此大将的本地为普贤菩萨，是寅年之守护神。现笑怒容貌，头戴虎冠，右手捧宝珠，左手把宝棒。
四、摩虎罗大将——此大将的本地为药师如来，是卯年之守护神。通身青色，稍作忿怒相，头发赤色上耸，头戴兔冠，右手做拳当腰，左手持斧。
五、波夷罗大将——此大将的本地为文殊菩萨，是辰年之守护神。身呈白肉色，容貌忿怒，头戴龙冠，右手屈臂，作拳携矢，左手持弓。
六、因达罗大将——此大将的本地为地藏菩萨，是巳年之守护神。通身赤色，头戴蛇冠，右手屈肘开掌，置于胸边，左手执三股戟。
七、瑚底罗大将——此大将的本地为虚空藏菩萨，是午年之守护神。通身赤色，现忿怒形，头戴马冠，右手把三股戟，左手持螺具。
八、頞你罗大将——此大将的本地为摩利支天，是未年之守护神。通身白色，现忿怒形，头发上耸，头戴羊冠，右手执箭羽，左手持矢根，将此箭弯成弓形。
九、安底罗大将——此大将的本地为观世音菩萨，是申年之守护神。通身赤色，现大忿怒形，头戴猴冠，右手屈肘于右胸前开掌向前，屈左手，开掌，掌上放宝珠。
十、迷企罗大将——此大将的本地为阿弥陀如来，是酉年之守护神。通身赤色，现忿怒形，头戴鸡冠，右手持独钴，左手作拳押下腹部。
十一、伐折罗大将——此大将的本地为势至菩萨，是戍年之守护神。通身青色，现忿怒形，头发茂盛耸上，头戴狗冠，右手持剑，左手作拳当腰。
十二、宫毗罗大将——此大将的本地为弥勒菩萨，是亥年之守护神。通身赤色，现忿怒形，头戴猪冠，右手执大刀横于头上，左手开掌当腰。
太岁司一年祸福，其信仰源于古代汉族民间的天体崇拜，与岁星(木星)有一定的关系。古人观测天象，认为岁星十二年运行一周天，便将黄道分为十二等分；战国以后为了计时方便，于是虚设“太岁”为左旋，而与岁星(右旋)运行的实际方向相反，并以每年太岁所在的部分来计年。大约自秦、汉时起，人们则把太岁所在方位视为凶方，无论是谁都不敢与太岁所在的凶方相对立，如建屋造房，或迁徙、婚嫁等，否则就算是在太岁头上动土，将可能招致祸殃。后人又将太岁人格化，元、明以后，由国家列入祀典，依岁时奉祀，祈祷太岁星君辅国安民。
“拜太岁”是老百姓传统的民间信仰，是参拜六十甲子所属的“太岁神”，“太岁”也是佛教的护法天神，佛教称之为“诸天”，具有隐身和消灾的作用。据说，每个人都有一位“太岁星君”主管一生，称为“本命太岁”；而每年又有一位值年太岁，又称流年太岁主管人们当年的一切，如人们的健康、工作、事业、婚姻等各方面。拜太岁主要是拜自己的本命太岁和值年太岁。顺星的法事在佛道两教都相当的尊崇，尤其是道教更是将禳星列入重要的法事活动，有仪轨繁多的关于禳星的法会。而在佛教里面关于禳星的法事有独立一套仪轨和坛事的就只有唐密了，在唐密里面有专门的修法坛事叫星供法会。在唐密星供法事上的本尊为妙见菩萨，又称北辰菩萨。据《妙见陀罗尼经》卷下载，此菩萨位于娑婆世界之北方，故称北辰菩萨，能救诸众生，令获吉祥之福，妙见菩萨是北斗神神格化的一尊菩萨。在唐朝我们的高祖一行大师就编译了多种关于星供坛事的仪轨，诸如《北斗七星护摩法》《七曜星辰别行法》《梵天火罗九曜》《宿曜仪轨》等等。
佛教认为所有一切祸福都是由自身的业力感召而来的，并不是由神灵控制或主导。而业力，正是人在过去世中行径的好坏所造就的善业和恶业，在今世因缘成熟之时，便会感召我们经历的福祸。三世因果就是这个道理，所谓‘纵经百千劫,所作业不亡,因缘聚会时,果报还自受。’当果报成熟时，定业不可逃。从世事来看，并不是所有的冲太岁都不会顺利，甚至有些正好相反。其实，从佛教的眼光来看，诸事不顺正是恶业的果报成熟了，当恶业成熟时，即使不冲太岁，也会发生。对这种情况如何时避免呢？
一、新年来到寺院参加祈福消灾法会的同时，人们更应发善心，立善愿，进而接触佛法，为自己积聚成佛的资粮，这样才是真正的消灾解厄，转运得福！
二、保重身体，饮食搭配合理，坚持素食、多运动，呼吸空气新鲜，加强对身体的监测，发现问题尽早处理。
三，异果因缘，业障现前的人容易发生许多口舌、灾厄等不如意事。可在佛前多行忏悔、点灯供佛，礼佛念佛回向，积德行善，祈祷消灾解难保平安。
记住以上三点，相信在生活中无论遇到什么困难，凭借在修行中所得到的智慧与健康都会逢凶化吉，转危为安。好的心态与强健的身体会让我们的人生每天都过得充实、快乐。
