我们人类拥有无数种语言，组成的庞大语言体系足以让我们研究若干年，但这之于大自然而言是微不足道的，当你在某一刻突然反思起来，会发现我们一直生活在我们人类本身的语言世界中。可视的一切都是用语言描述好的，但有很多事物，我们却无法用语言去描述，我们生活在有限的真假世界里。
所以，当你质疑某事某物的假假真真时，请先研究好语言的世界，再去认识这个真实的世界。
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客观来说，我们承认存在的客观性，但仍然在大多时间以主观的方式生存着。
首先便是关于历史的观点。时空是具有连续性的，它未曾中断过，但我们只生活在当下，无法准确地考究以前的时代和臆想未来的时代。出土的文物也好，发现的书籍文献也好，我们可以大致地判断它的时代，并以它们为媒介推测出那个时代的特征，得出历史的概括。但是，我们穷尽了语言都不能描述那些逝去的时代，它的信息量庞大，我们只能一言盖之，至于那时的生活是不是真如我们了解到的那样，谁也无从得知。
陕西省考古研究所对阿房宫田野考古，并没有发现被烧红的土，后结合各项调查研究，发现阿房宫是一个“烂尾楼”，“楚人一炬，可怜焦土”也不过是我们后人的臆想。
没有实证的言论是不科学不严谨的言论，事实才是依据，胜于雄辩。
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世界很大，有必要亲自去看看。人们都说“看景不如听景”，但语言的有限性并不能够描述旅行时的全部感受，可以说，同一个景点，人们会有完全不一样的感受，这是受制于人的，而不是因为景色不同，所以严格来说，我们未亲身经历过的但知晓的，是失真的世界。
自然环境和社会环境截然不同，前者令人敬畏且不可打破，后者由人构建且容易打破。大自然有着严密的法则，它囊括万物，维持着这颗星球的生态。而基于自然环境这个母体上，我们人类从无到有到纷繁地构造了规模庞大的社会环境，通过制定法条和各式规则来约束人们的行为，使得社会得以正常运转。我们今天所称的“世界”，大多指的是社会环境构成的世界，实际上并不是真实的世界。
我们所看见的世界是真实世界的投影，这有着哲学的韵味。存在决定认识，我们的认识总会稍滞后于存在，所以真实的客观存在投影之后，我们才会发现并对其认知和概括。所以，从严格意义上来说，我们研究的都是过去世界，当我们计较过去时，无数个新的开始都出现并消逝了，珍惜当下并向前看才是我们应该有的人生态度。
03
在第一堂西方政治思想史课上，老师用极具哲学思维的话向我们阐述着理论，我若有所思，并且最近一直在思考，只是还有没有参悟到底，暂且把想法放在这里。
人贵在能运用不同的视角看待世界，懂得思考善于思考的人们伟大着。哲学升华了生活，也能在我们困苦时帮我们解决生活难题。对于哲学来说，真假世界是学理问题，平日的生活中，真假世界是虚伪与真实的世界，二者有着本质上的区别。在做学问时，我们要分清真假的世界，在平日生活里，我们要明辨是非做，珍惜当下。
