最近两天我的朋友圈频繁的出现了救刀下蛇的内容，我知道所有师兄和信佛的朋友是发自内心的随喜。
那么何为随喜呢？随喜的意思简单来说就是赞叹，只是这种赞叹是没有粉饰过的，是一种源自心底的无有妒忌的真心的欢喜的赞叹，即便没有随喜钱物，只要是百分百的赞叹别人的善心善行，那么他的功德(福德)与捐款出力者的功德一样。
这次救蛇的行为当然也有一些不同的声音，在此，惭愧佛子雨杉用自己理解的方式，简单通俗地说说救生放生。
六道轮回中，有天人享天福，有地狱饿鬼道受无量苦，也有畜生道的众生承受被人宰杀的凄苦命运。
生命本平等，为何会有如此大不同的命运呢？
这就涉及到了因果，今生为蛇的众生，过去世也做过人，等畜生的果报受完，也会得人身。
今生为人，恶行不断，来世也会披毛戴角成为被宰杀的动物。
这就是生死轮回，这就是因果，生命无止尽地循环在苦不堪言的轮回道里，承受着必须承受的果报。
当明白了生命的真相，知道了万物与因果的关系后，有谁还会说蛇丑、说蛇让人害怕？
放生后，蛇或许会因为不习惯野外生存环境而死去。其实，在放生行为中，任何动物都会有死去的情况发生，无论是放生后死去，或者过程中死去，其实都比被宰杀被屠杀死去的结果要好太多。
首先，牠们没有恐惧心，也就不会有嗔心。对于宰杀者来说也是幸运的，否则，被杀众生的嗔心导致的怨气不会随着生命的消逝而消失。
所有的生命难逃一死，生前能听闻佛法，佛法的种子便已植入神识，神识不生不灭，待因缘具足时，会开出美丽的花，结出丰硕的果实。
佛弟子们只是早一些明白因果，早一些知道被宰杀的动物在宿世或许与自己有因缘，曾经互为父母妻儿伴侣，怎会做到忍心杀之食之！
佛弟子学佛修行，皆因佛陀讲的法完美的诠释了生命。
佛弟子行救生放生行，皆因被众菩萨“无缘大慈，同体大悲”的悲悯心深深感动，而学习着放下小我，学习着发菩提心，学习着践行菩萨道。
虽说吾等佛子还是凡夫，还有累世习气障碍清净自性，还有我执，还有分别心，还有种种不足。但是，佛弟子一直是在依教奉行，一直是在修行当中。
祈愿世界和平，国土安宁，社会和谐，众生无有灾厄，信佛念佛，断恶修善，临终时身无病苦，心无恐惧，意不颠倒，蒙佛接引，往生净土，早日成佛！
戒杀诗
宋 · 黄庭坚
我肉众生肉，名殊体不殊。
原同一种性，只是别形躯。
苦恼从他受，肥甘为我须。
莫教阎老断，自揣应何如。
戒杀诗
唐 · 白居易
谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，
劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。
戒杀诗
宋 · 苏轼
口腹贪饕岂有穷，咽喉一过总成空，
何如惜福留余地，养得清虚乐在中。
《劝人戒杀歌》
临难夜夜竟先鸣，到此肃然度五更，血染千刀流不尽，佐他杯酒话春生，千百年来碗里羹，冤深如海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。
干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉，吾徒胡为从此乐，暴殄天物圣所衰，汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，如欲延生须放生，此是循环真道理。
他若死时你救他，汝若死时人救你，众生原同一种性，只是业缘别形体，血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸，设身处地扪心想，谁会将刀割自身？
