莲师荟供日，善恶成十万倍 | 结缘莲师伏藏法，成就一切所愿！
2018年4月25日（藏历 三月初十）莲师荟供日，作何善恶成十万倍。
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《七句祈祷文》的修法
今天跟大家传授的是伏藏大师的一个《七句祈祷文》的修法。我们原来讲的《白莲花》当中，麦彭仁波切引用了当时印度的一些故事。
当时印度那烂陀寺的佛教大德们好像受到了一些其他宗教的攻击，实在没有办法的时候，有一个班智达，他得到了胜寂空行母的授记，说是：你们如果这样下去的话，佛教肯定会失败的，你们最好在经堂的上面祈祷我的兄长莲花生大士，也许他会显现打败对方的。
班智达说：那不行吧，莲花生大士正在尸陀林当中禁修，我们不可能请来吧。空行母说：莲花生大士的成就不可思议，完全可以。后来通过用《七句祈祷文》祈祷，莲花生大士亲自显现，摧毁了对方各种不同的见解，佛教重新获得了胜利。
所以印度的很多班智达都会念诵莲花生大士的《七句祈祷文》。《白莲花释》当中也讲了：谁如果经常用《七句祈祷文》祈祷，尤其是以比较动听悦耳的声音来祈祷的话，那莲花生大士一定会从清净刹土立即来到他的身边，对他的身语意予以加持，这是莲师在前往罗刹国的时候承诺过的。
如果你没有任何信仰的话，包括我们今天这个话题也无有可谈，因为大家有共同语言，在信仰的基础上，我们才能交谈。比如一个科学讲座，你对科学要么有排斥的思想，要么有接受的思想，否则也没办法。
今天也是这样，在座的各位，每个人的时间都是那么的宝贵，如果你没有信仰，或者你没有什么好感的话，你也不可能来跟我们一起探讨这件事情。这是最根本的基础，应该对一些神秘的……包括莲花生大士来到藏地，当时邪魔外道极其猖狂，国王赤松德赞实在没办法，于是从印度迎请了莲花生大士来到藏地，藏地人和非人的所有危害全部被摧毁，之后建立了我们藏地的第一座寺庙桑耶寺。从此以后，新派和旧派所有的寺庙、佛法陆陆续续在藏地开花结果。
所以说如果我们是知恩报恩的人，对藏传佛教来说，当年如果没有莲花生大士……现在有些人经常讲：当时没有你的话，不可能有今天的我——很多人自以为现在非常成功……所以回顾历史，自身用智慧来观察，当年如果没有莲花生大士，那如今的佛法，不管你是新派、旧派……藏传佛教在全世界很多信徒心目当中的地位，大家都非常清楚的，因为依靠藏传佛教，许许多多人的命运从根本上得到了改变。
每个人反观自己，你原来没有任何信仰的时候是一个什么样的漂泊者，有了信仰，尤其是获得了藏传佛教具有强大力量的密法的思想和观点，我们很多人非常猛厉的贪嗔痴的分别念，被无余斩断，而这样的智慧和力量也是依靠莲师最开始的教法。因此我们有智慧的人，我相信通过历史也好，或者是莲花生大士留下来的显宗、密宗非常珍贵的伏藏品也好，或者其他的教法，一看就完全清楚。
以前释迦牟尼佛也曾经这样说过：利根者的话，从我留下的大藏经显宗、密宗的教言，完全可以知道曾经有个释迦牟尼佛出现过；但是钝根者的话，也许不一定通达这样的道理，因此我可以在菩提伽耶留下脚印。现在佛的脚印留了下来，我看到佛陀是这样说过的。
因此莲花生大士的整个事迹以及教言——有智慧的人通过他的教言，通过留下来的各种不同的法本，应该非常清楚。这些法本，直到二十一世纪的今天，人们通过修持以后能断除自己相续当中的烦恼，增上无漏的智慧。从人生的经验和体验来讲，应该知道莲花生大士无伪的智慧和悲心到底是什么样的。但是钝根者可能就需要通过很多语言和文字的描述。
因此今天我也很高兴，能够跟这样殊胜的法结上善缘，同时在座的各位有缘人，我们通过这种方式，不用特别劳累。以前为了求法，很多高僧大德为了听一堂课，确实很劳累的。现在也是，包括世间上的很多知识，有些需要时间，有些需要金钱，有些需要其他的代价，但我们彼此都让步，这样一来，在今天这个共享的时代，我们可以把莲花生大士的这些教言分享给大家，这是一个很好的机缘。
这里是这样讲的：《上师密集》实际是伏藏大师一个特别大的伏藏品，这里面说了上师莲花生大士的修法《七句祈祷文》。首先伏藏大师顶礼本尊，后面的颂词我就简单字面上做个解释：
后代有缘善男子，
若皈依我莲花生，
自己居于寂静处，
生起无常厌离心，
出离轮回尤重要。
这里说后代有缘的善男子，如果皈依我莲花生大士，最好你们在一个非常寂静的地方——要修这个祈祷文的话，可能要先居住在一个寂静的地方，然后自相续生起万事万物都是无常的境界。
因为万事万物都是无常的缘故，我们对世间法要生起极大的厌离心，然后产生想从轮回中获得解脱的出离心，这很重要。修什么法首先都需要这样的一个厌离心和出离心。
诚心诚心依于吾，
思维一切皈依处，
圆满于我莲花生，
苦乐指望汝尽知！
然后真心诚意地在心里面观想莲花生大士，虽然世间上有各种各样的本尊、天尊，但我还是非常真诚地皈依您。
修什么法都需要——修阿弥陀佛也一心一意、真诚地皈依您、祈祷您；修释迦牟尼佛也需要这样；修观世音菩萨也要真诚地祈祷您。一心一意、诚心地思维，您就是一切的皈依处，一切的皈依圆满于莲花生大士。
我们世间生活当中所发生的一切苦也好、乐也好，将来的希望也好，现在的担忧也好，您以尽所有智、如所有智完全了知众生各种各样的心态、生活、工作等等，今生来世一切的一切，用您的智慧观照着。
不求名利不积财，
以身语意三恭敬，
诵此七句祈祷文：
修这个法的同时，不求名、不求利、也不求积累财产等等，只是以身体非常恭敬地皈依、顶礼、膜拜，以真诚的语言祈祷，心里非常恭敬、欢喜地诵《七句祈祷文》。
这个修行方法比较简单。以后如果有时间，哪怕是一天一个小时也好，也要一心一意地念祈祷文。
吽！
邬金刹土西北隅，
莲花蕊茎之座上，
稀有殊胜成就者，
世称名号莲花生，
空行眷属众围绕，
我随汝尊而修持，
为赐加持祈降临，
革日班玛斯德吽。
祈祷文是这样的：“邬金刹土西北隅”，就是莲师降生的地方。
以前我们也讲过，阿弥陀佛心间的“舍”字降临到南瞻部洲的邬金刹土，也就是现在邬金地区的西北边，当时国王恩扎布德到大海去取宝，发现在湖里红色的莲蕊上阿弥陀佛心间的“舍”字化现而成的一个八岁童子，国王就将其接回到王宫。
当时在花蕊上殊胜的化身成就者，也就是世人所称的莲花生大士。他长大之后，一些成就功德自然而然显现。这些在很多莲师传记中都有记载。
现在莲师传记有各种各样不同的版本，我最近也在想翻译一个短短的莲师传记，是以前我放牛时每天特别喜欢念诵的。其中第一品讲莲花生大士在印度时八大莲师的状况，第二品讲莲花生大士到藏地弘法的一些情景，第三品讲莲花生大士最后前往罗刹国的整个经过。
在这三品当中，基本上将莲师在南瞻部洲众生面前所显现的主要事迹都圆满地讲完了。这是以前一位伏藏大师华沃秋阳多杰，就是法界金刚的一个莲师传记。
我很小的时候，确实对莲师有特别大的信心，放牛时如果牦牛找不到的话，我就祈求莲花生大士：这只牦牛千万不要被豺狼吃了！因为以前放牛的时候，如果丢失一头牛，是生活中最大的痛苦；后来读书的时候，如果考不好也是最伤心的事情。一般每个人在不同的生活阶段当中有不同的痛苦，但是我每次遇到痛苦的时候，都会祈求度母和莲花生大士。
确实有时候，生活当中一些不可逆转的业力现前时，莲师也无法救护，这是事实。但是可逆转的一些事情，莲师的加持应该是如人饮水冷暖自知，自己应该清楚。不过有些邪见者也不一定能明白。
刚才讲莲花生大士有很多眷属，为很多勇士、空行所围绕。祈祷的时候：我是追随莲花生大士尊者您而修持，“为赐加持祈降临”，其实每个人祈祷的时候，莲花生大士的智慧身都会降临。
“革日班玛斯德吽”，“革日”是上师的意思，“班玛”是莲花生大士，“斯德”是成就、悉地，“吽”是印持、祈祷。意思就是，祈祷莲花生大士您，赐予我们悉地，赐予我们共同和不共同的成就。
虽然看起来《七句祈祷文》非常短，就像汉传佛教中的“南无阿弥陀佛”或者“南无观世音菩萨”看起来特别短，有些没有信仰的人也许觉得：这么简单的文字哪有那么大的利益？其实也并不是这样，包括世间当中，比如万有引力定律等等，文字虽然很少，但却归纳了很多宇宙的不共精华。
2009年的时候，我也翻译过一个嘎玛朗巴的莲花生大士心咒，也就是“嗡阿吽班扎革日巴玛色德吽”——那天应该讲一下的，但后来忘了。其实这个心咒并不只是祈祷莲花生大士，实际上包括了十方诸佛、五方佛和所有菩萨。
“嗡阿吽班匝革日班玛斯德吽”或者说《七句祈祷文》，是祈祷、迎请以莲花生大士为主的所有十方诸佛菩萨的一个特别殊胜的祈祷文。
通过念修这个祈祷文，在很短的时间当中会将莲师等十方诸佛菩萨迎请到我们的场合当中。
所以在我们藏传佛教，闭关也好，一些大修也好，比如修长寿佛、修忏悔的这种大法会也好，在刚开始时，维诺师会念：“吽，欧坚耶杰呢向灿，巴玛给萨东波拉，扬灿巧格欧哲内，巴玛炯内义色札，括德喀卓芒布果，且杰吉色达哲杰，辛吉洛穴夏色所，革日班玛斯德吽。”刚开始修的时候一般都会念三遍，这样迎请莲花生大士之后，再开始修任何法。非常具有加持力，这种加持真的是不可思议。
所以，我也希望以后我们很多道友，无论你是闭关也好、课诵也好，最好刚开始还没有进入仪轨时，比如前面你念个上师瑜伽都可以，然后就开始念三遍莲花生大士的《七句祈祷文》，这样做非常重要。而且在世间当中，包括我们开一些法会，甚至你们在不同场合当中，应该用这种方式来获得加持。
我看到一个纽约的乐队，合唱莲花生大士祈祷文以及观音心咒，唱诵的时间不是很长，我们在视频上和大家分享一下。大家看看，其实西方很多人也是依靠《七句祈祷文》来获得加持。看的过程中不要像看电视一样，那心里也会获得加持的。
西方人用他们非常真诚的信心、与他们的文化融为一体，然后迎请莲花生大士。我们以自己的方式迎请莲花生大士也可以，但是我们今天派一些西方人迎请莲花生大士来融入我们每一个人的心间，看看会怎么样。
