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第50章 出生入死
【原文】出生入死①。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地②，亦十有三。夫何故？以其生生之厚③。盖闻善摄生者④，陆行不遇兕虎⑤，人军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
【注释】
①出生入死：从生下来到死。与今天的成语“出生人死”义不同。②动：经常。③生生：求生的意思。④摄：保养，养生。⑤兕：犀牛。
【翻译】人从生下来一直到死，长寿的有十分之三；短命而亡的有十分之三；生下后本来可以活得长久，但自己走向死路的也占十分之三。这是什么缘故呢？是因为求生太过度了，酒肉餍饱，奉养过厚了。曾听说善于养生的人，在陆地行走遇不到犀牛和猛虎，在战争中不会受到杀伤。犀牛虽凶，却对其无法用它的角；老虎虽猛，却对其无法利用它的爪；兵刃虽锋利，却对其无法施用它的锋芒利刃。这是什么缘故呢？因为他没有进入死亡的领域。
【扩延思维】“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。”老子举出了短命的，长寿的，自己寻死的一些例子，可以说对于人生来说从出生到死亡，各有各的不同，殊途同归，最终都是要死的。人为什么会短命是什么原因呢？是因为求欲过度，奉养过多，酒肉饱腹，欲望过重容易造失去方向找不到自我，奉养过多容易让人不知道满足，酒肉饱腹容易让人思谣欲产生不良情绪反应，以上种种都有致人于死地的潜在危险。
那么长寿者又是怎样的呢？“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，人军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。”长寿的人能够回避各种危险，在人生路上游刃有余，他能压住朱多欲望而超越自我，情绪的控制也能得心应手，能防范于未然，所以就算是遇到了危险也想尽办法化解，最后逢凶化吉长寿百岁。
“夫何故？以其无死地。”长寿者在人生路上不断的探索和在智慧上不断的提升，而能不涉足其危险之地，在身体上和精神上不断的段炼和精进，故其能长命百岁。
本章要明白的道理：处事不惊，居安思危，超越自我，合道而为，保持健康长寿就是人生追求的真理。
【课外阅读】苏辙《老子解》
性无生死，出则为生，入则为死。用物取精以自滋养者，生之徒也；声色臭味以自戕贼者，死之徒也。二者既分，生死之道矣。吾又知作而不知休，知言而不知默，知思而不知忘，以趣于尽，则所谓动而之死地者也。
生死之道，以十言之，三者各居其三矣，岂非生死之道九，而不生不死之道一而已矣。不生不死，则《易》所谓“寂然不动”者也。老子言其九不言其一，使人自得之，以寄无思无为之妙也。有生则有死，故生之徒即死之徒也。人之所赖于生者厚，则死之道常十九。圣人常在不生不死中，生地且无，焉有死地哉？
本性是无所谓生死的，置身于自我之外就是生，执着于自我就是死。获取外物的精微物质来滋养自己，就是维持生命、延长寿命的人；用外部的声音、颜色、气味来伤害自己的人，就是破坏生命、走向死亡的人。两者走的是生与死两条路。我们只知道劳作而不知道停歇，只知道说话而不知道缄默，只知道思考而不知道忘记，种种行为都将耗尽人的精力，就是老子说的因为行动太多而进入死亡的境地。
生死的道路，三者各占了三分，那不就是说生死的道路占九分，剩下的一分是不生不死的道路吗？不生不死，就是《易经》所说的“静寂不动”。老子只说其中九分，是让人自己悟到剩下的一分，而寄托了无所思虑、无所作为的奥妙。有生就必然会死亡，所以活着的人就是将要死亡的人。人依赖丰富的生活物资的，十分之九都要走死亡的道路。圣人常在不生不死的状态中，称不上活着，哪里还有死亡呢？
