王国维在《人间词话》里悟透了人生三境，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。此第三境也。”所谓仁者见仁，“世事洞明皆学问”的练达文章于妙手偶得间也可曾历尽“十年生死两茫茫”的沉吟转思，才子词人，自是白衣卿相，“一蓑烟雨任平生”的风云笑看，藏纳多少阴缺的远影孤帆，失魂落魄的侧畔间，尽显出“满纸荒唐言”的自解乏味。愚忠愚古，何须定论，一代清人，文化程量愈宏，所受之苦痛当之愈甚，“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱”，一个没落王朝的缩影读白，彰显出一种成全的豁达，一种对文美的执着。平庸之所以能不庸俗，或许就在于我们本身对美的一种品味，而我们能做的也只是尽量的不庸俗罢。
有时候，我们纠结得很累，并非生活过于刻薄，而是我们太在意别人的眼光和世俗的标准，容易被他人的情绪所左右，行走在人群中，我们总是感觉有无数穿心掠肺的目光，有很多飞短流长的冷言，最终乱了心神，渐渐被束缚于自己编织的一团乱麻中，心累不已。其实我们是活给自己看的，没有多少人能够把你留在心上。拖延症、焦虑症、晚睡强迫症的根源其实都是完美主义，因为要求完美，不仅会把自己揪拧于缺陷中，还容易被外界的氛围所感染，在意别人眼中不完美的自己。焦虑着急于改变，又因为今天的不好而害怕面对，结果就导致迟迟未能改变，就此恶性循环。白岩松说，“看透人生，活着才有希望”，而“活自己”就是我们必须蜕变的历经。
月移花影下的盏盏曳光，奈何照亮了沟渠薄壁上的点点星斑，未可知的漫漫其路，尽显一个人的寂寥。成长是一个人的修行，离开了安全的庇护，从龟壳里伸出头，尽管西风刺骨，也有登高远眺的勇气。年轻时不要害怕犯错，你的每一次失落回忆都将刻进你额头上的皱痕，但千万别把无知当单纯，不假思索的愚昧不仅仅是对年轻生命的浪费，更是生而为人的抱歉。对世事保持一颗思索心，保持自我的不可替代性，保持独立的人格和独特的思维，提升对美的鉴赏力，选择一个身心平衡的生活方式和生活节奏，这才是对自我和生活本身最大的尊重。也许，生活仅只是安身立命的无奈妥协，又或者，生活的处境是多么的令人失望，但心小了，幸福就放大了，我们唯一的坚持，不过是保有那颗永不坠落的希望而已。踮起脚尖去够寻心中的平静，慢慢向幸福靠拢，独上高楼，看到的是天涯路上那一串串踏实的脚印。
弗洛伊德讲“三我”，“本我、自我、超我”，人的社群性，原始上说就是一场弱肉强食的淘汰，就像电影《饥饿游戏》给我们呈现的那场生存之搏，在血腥和粗暴的感官下，道德、法律、人性被抹杀，赤裸裸的“本我”置身于野兽的世界，又何谈为人。我们说，“活下去”才是一切欲望之源，当生活的勇气都丧失，那伴随而来的巨大毁灭性将是“正常人”无法想象的。机能的社会，人们都在以一个约定成俗的善意在共同维系，这种善意是社会关系的产物，是独立的意识形态，是带有阶级属性的标尺，如果违背了这种善意，“大逆不道”、“阴险小人”、“作恶多端”、“不择手段”等等的形词都会将其落置于恶意。尺度和底线因人而异，而突破道德和法律的底线不是自成一派的另类，而是心性的劣根。成长路上的挣扎和困惑，改变的是我们的思维方式，不变的是出于本心的善意。善意的慈念不仅是一种岁月静好的温存，对于我们来说，更是一种“衣带渐宽终不悔”的坚守和追寻。
如果注定平庸，就努力不庸俗吧，当然，没有人能定义什么才是不庸俗，因为每个人都有自己的人生，都有自己对美的定义。我想，满怀希望地、充满善意地去认识世界、认知自己、感知幸福，不畏懦、不退缩、不抱憾，张开探索美的眼弧，蓦然回首的偶意之喜，就是顿悟后的醍醐灌顶，就是凡人的不俗。
