1.心的窜习力
有时候，无求其实是真正的大求。当你打碎小小的执著之瓶后，才会得到虚空或大海般的智慧。
我们的修行，其实是在修一种心的串习力。世间法的做人，也是一种串习力，会成为出世间的最大助缘。
所谓串习，是熏习后的产物，是指通过某种事物和行为的连续熏染，使另一事物和行为发生变化。
2.由慧摄定
大手印由慧入定，在智慧的观照下再生定。大手印先是明白心性，然后保认这个心性的过程就是明白了智慧之后再去修定。就是所谓的“定慧双修”。
3.我是如何造命的？
雪漠造命歌
目月两盏灯，天地一台戏。你我演千年，谁解其中意？
四河水滔滔，生老与病死。六道更茫茫，百业复牵系。
如入沙尘暴，弥漫轮回里。热恼亦痛苦，生生又世世。
雪漠今作偈，告尔妙消息。君若如法行，大慧无歧路。
祸福原无门，世人惟自招。心变命亦变，吉凶由心造。
鹰欲搏天空，母鸡窝前绕。小人常戚戚，君子乐逍遥。
狎者万人嫌，圣贤百世傲。其命由心定，不借他人韬。
心善无厄运，祸福自了了。恶贯满盈者，菩萨也难保。
福由诸善积，祸由贪嗔招。慈心万物时，遍天清明谣。
满腔诅咒日，清风也无聊。天命尤可违，形影诸果报。
达者当自励，穷者莫懊恼。听我造命歌，行者即舜尧。
不履诸邪径，不欺暗室俏。举头有神明，动心宜自好。
矜苦恤孤寡，忠恕仁悌孝。草木诸虫豸，亦当父母报。
悯人之凶事，乐人之善好。济人之急难，救人于危道。
人得如吾得，人笑如吾笑。人失若吾失，人乐吾陶陶。
已所不欲时，勿施于六道。不彰人之短，勿炫己所傲。
扬善并遏恶，拒多而就少。受辱勿怨愤，宠时不浮躁。
予人不追悔，施恩不求报。非义背理事，勿助亦勿效。
勿以恶为能，残害不相蹈。不诳无识者，不谤诸同好。
不虚诬诈伪，不侮人师道。亲疏宜平等，是非当了了。
待上无谀媚，视下不狂傲。遇怨无系心，受恩常思报。
爱人如父母，勿违太平道。不损人夺财，勿随诸恶好。
不倾人夺位，不贬圣贤道。吾过不怨人，他美宜随好。
蛰栖不搔惊，鸟兽勿相扰。不破卵伤生，勿填穴覆巢。
愿人皆胜我，勿毁他人道。危者助其安，哭者令其笑。
减者使其增，卑者使其傲。他善我不掩，他美我不盗。
人丑我不彰，人私我不曝。人亲不离间，人财我不耗。
人爱我不夺，人非我不笑。逞志不作威，你胜我不闹。
苗稼我不侵，婚姻我不撬。高名我不沽，利养我不要。
阴恶我宜耻，祸心全抛掉。人长当随喜，已短勿庇好。
乘威不胁迫，暴力我不要。宰食我不贪，美服我不好。
美色我不羡，违缘我不恼。恶咒我不发，怨冤我不报。
朋党我不结，争讼我不造。神鬼我不骂，命舛我不叫。
良贱我不压，恶贵我不效。貌慈心亦慈，安详我不佻。
心如雪皎洁，量如大漠浩。雪漠作此歌，助尔把命造。
当由行为做，更用智慧照。若是有信仰，念佛更精到。
积善成大德，心变命遂造。证怀不问天，唯心净土到。
4.事物本身没有永恒不变的意义
当我们明白，每个人最终的前途其实是那个 骨灰盒时，你也许不再去追求一些其他的前途了。这时候，你应该追问的是，如何在生命接近骨灰盒之前，让你的人生发挥最大的价值。这个最大的价值就是奉献。我们永远要追问：我对这个世界奉献了什么？
面对死亡时的这种追问，是能够让我们超脱物欲束缚 而活得相对有意义的方法之一。
为这个世界奉献了思想的人，是思想家；奉献了慈善 事业的人，是伟大的慈善家；奉献了一种人格力量和智慧 的人，是圣者；奉献了好的文学作品的人，就是伟大的文 学家。
事物本身没有永恒不变的意义，那所谓的意义往往是通过它所产生的价值来体现的。
我们每个人需要的，只是这些东西带给自己的附加值，而不是它本身。我们人类也跟这些东西有相似性。你被这个世界所需要，往往是因为你所带来的附加值。
陶语建言：
雪漠老师为了圆满自己的人格，根据传统经典，专门编写了《雪漠造命歌》，每日吟诵，以对照自己的行为。有缘读到这篇笔记的朋友也不妨每日吟诵，这是对自己的心灵进行一种善的熏染，依此照做，久久成习，就能不断地完善自己的人格。
