多年前写了这篇短文，只是为了对自己的心路做一个简要记录，自然是写的不够明了而难懂，然而作为一个个体的真实体验，或许能给别人提供些许参考，为他人成就善果加点增上缘吧。
一
佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。
若知无物又无心，便是真如法身佛。
法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。
无体之体即真体，无相之相即实相。
非色非空非不空，不来不向不回向。
——《西游记》第十四回
十五岁时第一次读到这首偈子，即颇为震撼，极喜，数日间反复念诵，心中无他，虽不甚解其义，却似甚解其义。多年来，常无意间念诵之，每次皆欣喜不已。
二
道可道，非常道；名可名，非常名。
——《道德经》第一章
十年前，初次读到这句，就颇觉神妙。常诵之，虽不解其义，却有妙味。两年前，方初解其义——最高实在乃超越语言、超越思维之存在。有此认识颇得“无名特质”说和“二谛论”说之助。
三
存在着一个极为重要的特质，它是人、城市、建筑或荒野的生命与精神的根本准则。这种特质客观明确，但却无法命名。
——《建筑的永恒之道》第二章
“生气”、“完整”、“舒适”、“自由”、“准确”、“无我”和“永恒”，这些词可以用来谈论、帮助理解“无名特质”，但它们皆非无名特质，它是无法命名的根本性的客观存在。“雨点落入河中起涟漪”、“中年丈夫雨中骑车接妻子”、“巍峨如墙的山峰”、“春花笑语”、“路边新草”、“含苞欲放的枝头叶蕾”、“春光下的人工灌溉”、“满树的百花争奇”、“清晨的无限春绿”、“花满京城”、“满树的花香流逸”……这是三年前的春天我强烈体验到的“无名特质”。
四
非色非空非不空
——《中国哲学简史》“二谛论”
色是虚幻，空亦虚幻，不空仍乃虚幻。何者真实？何谓真谛？非色非空非不空也。不可说不可说也。
五
美妙至极的感觉
当我和灵魂同行
欢乐地跳跃
在我身体之内
我知道
那是生命之气
是灵气
荡起
会心的一笑
——我的顿悟
三年前，一位很熟的同学因为骨癌突然去世，给我很大震动，开始思索生命的问题。一年后，一次持续很久的重感冒中，在一个午夜的似睡非睡中，突然一种强烈的体验顺着这些句子流入我的心田，以后数天我都沉浸在这种对生命的顿悟所带来的深刻体验中。
六
菩萨于法，应无所住
凡所有相，皆是虚妄
无法相，亦无非法相
应无所住而生其心
若人言：如来有所说法，则为谤佛，不能解我所说故
如来者，无所从来，亦无所去，故名如来
——《金刚般若波罗蜜经》
如此明了，如此透彻，甚深经典，不可思议。
