老子《道德经》第二十八章 反补。知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
雄与雌，白与黑，荣与辱，老子用这三个对立说明了自然和人类社会中出现的极端现象，这些极端现象都是道的表象，对待这些表象只能在感知的情况下用“守”的办法来处理，否则就会出现常德离、常德忒、常德不足的偏离真理、道理的大道的出轨、错位现象。而出轨、错位就是朴散，失却了朴实本真，就是离经叛道，有离经叛道就会被纠正，被纠正，就是被道理的化身圣人作为权威的官，用某种器、某种方法来管你。因为总是存在离经叛道的不公正，官就诞生了。官是衡量公正、使行为重归正轨，重新回到真理、道理的裁判。圣人与道同，掌握着道理、真理，圣人即官。
婴儿天性没有被社会出偏、贪嗔痴的人性污染，行为纯正、天真，是真理、道理的化身。返璞归真，就是回归婴儿一样的天性，就是回归天理、真理、道理，回归理。婴儿代表了真善美，美好的艺术作品往往美在朴实、天真，是最接近理的事物、形象。因此，存天理、灭淫欲、控制人过分的欲望，是人生最为重要的行为。
识道理、懂道理、讲道理、行道理就是普通人修行成为圣人的唯一途径，而成为圣人，与理相伴，才能最大限度减少痛苦，获得人生的幸福快乐，获得最优质的人生。
因此，人人都可以成为尧舜，人人都能成为圣人。
以上就是对老子《道德经》第二十八章反补的认识和理解。
这个道理用来指导行为，就是做好守雌、守黑、守辱。为什么用“守”？！人深处社会，的确面临无处不在的差距攀比的进攻，随时都面临诱惑与压力，在诱惑与压力面前动摇本分，固本培源的办法就只有守。
社会上人有男性、女性之别，能力有大小之分，职责有层级要求，本来是正常自然现象，只需要同情与欣赏就可以，但是偏偏有许多人在羡慕妒忌恨的驱使下争强斗狠，不守本分、不再朴实，虚伪、奸佞、狡诈，自以为是，德不配位，偏离了自己的性别、能力、职责，于是争斗、痛苦油然而生。
在职场本来只需要关心、专注于做好自己的本职工作，却非要去议论别人的是非，心态失稳，轻视及干涉别人的行为。以正义之名，行不义之事，惹祸遭灾，最终背离了本分，没有做到守雌、守黑，守辱，最终成为了一个多管闲事的失败者。
逐渐明白世界是多种多样的对立统一，才能不断提升自己的包容能力，对待各种各样的现象理智看待，同情或者欣赏，远离或者趋同，这样才能牢记和做到守雌、守黑、守辱。
知易行难，做一个守本分的人太难。
圣人就是守本分的人，成为圣人，难，但是做足知与守的功夫，必能成为圣人。
