“粵自盘古，生于太荒....”这是鲁迅幼时要背的《四字鉴略》，一边背，一边对要背这样的东西表示不理解。
“鲁迅原名周树人，字豫.……” 这是我小学阶段要背的，一边背，一边对要背这么长的作者简介表示不理解。
于是，从那时起，每每看到鲁迅的名字从教材中删去，我便心中窃喜:又少了一些要背的内容了。可现在想来，若等到鲁迅的名字从教科书中删得一无所有时，下一批学生要背的又会是何名何姓呢?若要等到那些不知何名何姓的人，也都一起删得一无所有时，那时候的中华文化又会何去何从呢?
幸甚至哉，这一切都还没发生，我们能够存古开新，作出补救。
一、存古
鲁迅的文字，塑造了一个时代，他将那个时代里还存活的鬼魅一一展现，他们因为一些个相同或不同的原因，为千篇一律的现实所潦倒，最终活成了他们自己也不敢去想的样子。他们是旧时代的附属品，最终也被旧时代所埋葬。其中，鲁迅笔下的陈士成是一个醉心于科举考试的人，他一连十六次科考失利，最后将发财的美梦寄托在了传说中的宝藏上，以致落水致死。而他的溺死，也代表了无数旧制度下的鬼魅的消亡与伤逝，这也是封建旧思想的崩塌。鲁迅所做的，就是要“斫去桂婆娑”，用文字使人们认识到他们所处的卑劣，使他们意识到要逃离沉底的命运。他在堕落中高声疾呼，试图唤醒沉睡的时代。
每一次阅读先生的文章，都能在他的文字里，读出自己竭力掩藏的面貌。从初印八百册的《呐喊》，到如今光算上解读鲁迅的文字，便已超过原着万倍。先生能够在中国文学史上占据一席之地，不单是因为他写下的文字，还因为他能在麻木的人群中大声呐喊的勇气与魄力，这也是我们存古时，需要学习的地方。
二、开新
既有存古，当有开新，需要我们有所创新。习近平主席在建党一百周年大会上，有九段话以“以史为鉴，开创未来”作为开头，正是对时代需要我们具有创新精神的肯定。开新本身，也是一种存古，因为在创新的同时，也是对原本的拓展，我们中华文化正是在这不断的存古开新之中源远流长。
仔细想想，为什么陈士成之流当时会存在?那是因为教育制度的败坏，使我们明白要建立更合理的教育体制，要改革；为什么《起死》中庄子会被那个汉子所纠缠，那看似是两个年代人的隔阂，其实却是先觉者与消息闭塞者的对白，使我们明白要使消息畅通，要开放。先生看出了旧社会里存在的弊病，使更多人能看到问题，并思考如何解决问题。以史为鉴，开创未来，读书继世，察古知今，存古开新，修己惠人。这样，中华文明才有望兼容通达、递延至今。
三、求索
诚有言，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。存古开新，既要有兼容并包的博大，也要有上下求索的担当。先生早在1936年去世，而我们则应使之斯志长存。对上能存古，取其精华，去其糟粕；对下敢开新，敢于创新，敢于质疑，和先生一样，有铁屋中呐喊的魄力，有倾覆中指出问题的勇气。如张继所言“为往圣继绝学，为万世开太平”，这是我们的求索与担当，更是我们的目标与动力。
最后，说到存在，不由得想起鲁迅的名言:“希望是附丽于存在的，有存在便有希望，有希望便是光明。”我们的存在，就是为了让文化能够有“只要春风吹到的地方，处处是青青的野草”的生机，实现人类文明的持续与传承。而上下求索，是一种责任，是继承前人又要启发后世的使印。
愿先生之志永固兮，乐千古而未央!
