翻阅邝爸送的《跟着南方周末写出好文章》，看到一个熟悉的名字：徐则臣。
几年前初秋的某一天下午，航班时间还早，事情已办完，空出的时间无处可去，在宽窄巷子闲逛。偶遇三联韬奋书店，店里正好有一场新书推介会，徐则臣的《北上》。彼时书还没得茅奖，徐则臣也是个完全陌生的名字，无事的我还是安静的参加了全程。
大运河的故事，史诗级的调研，波澜壮阔的南水北调，跨越大半个世纪的迁徙以及随之发生的人的命运剧变……书店本就人不多，推介会就布置在书店中央不算空旷的大厅里，人松散随意的坐着，台上主持人和嘉宾闲聊，时空交错的错位感。
故事很精彩，但对书和这段历史并没有探究的兴趣，没成想几年之后书得了茅奖。徐则臣这个名字也再也没办法忘记。
DDJ-第三十九章
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁；神得一以灵，谷得一以盈；万物得一以生，侯王得一以为天下贞。
其致之也，谓：天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不毂，此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
【注解】
但凡明白了“道”的第一性原理，天得道则清明，地得道则安宁，神得道则灵验，山谷得道则充盈，万物得道则可以生生不息，君王得道则能够成为天下均俯首称臣的首领。
以此推而言之，天如果不清明，就会崩裂；地如果不安宁，就会崩塌；神如果不显灵，就无人膜拜以致消亡；山谷如果不充盈，就会枯竭；万物如果不保持生长，就会灭绝；侯王如果不能成为首领，自然会被替代。
所以，高贵以低贱作为根本，高以下作为基础。侯王自称“孤、寡人、不穀”，这难道不是以低贱作为根本？是的！所以，至高的荣誉是不需要赞誉的，得“道”的人不愿做光彩照人的美玉，更愿意成为朴实无华的石头。
道理简单，反反复复讲道理，老子索性作了一首诗，让人朗朗上口背诵吟唱。翻来覆去不过讲了一件事：不明白道的自然规律，天地也不会安宁清明，更何况人。但纵使得道，也无需炫耀，更应该珞珞如石。
