昨天晚上看了《十三邀》对许倬云老师的采访，其中他讲道：“只有失望的人，只有无可奈何地人，才会想过日子，为什么过？”，“看东西，要看事物本身的意义，不是看浮面，不是飘过来”，“往里走，才能安顿自己。”非常的碰撞我，感动之余，也引发了我很多思考。
怎么理解‘看东西，要看事物本身的意义，不是看浮面，不是飘过来’呢？这好像要借助对立统一律，每个事物都离不开它的对立面，两个互为极端的事物的相似度，要高于其中任何一端和中间事物的相似度。
许老师出生时是个小儿麻痹患者，不能走路，右手腕还往里面弯曲，仅有三个手指头听从使唤，生活上非常不方便，心理上也备受折磨。但是许老师深入事物的本质，从事物的对立面着手——因为行动不方便，便静下心来做研究，写了《万古江河》等著作等身，就像许老师自己说的，“我尽了自己的本分，多思考实践几条研究的道路”。他从身体残疾这件无可奈何地里，利用好自己的大脑，这是他可以掌控的，写了若干的著作，反而升华了他身体的窘迫，残疾之苦和思想的自由并不矛盾，而是紧紧地拥抱在一起。许老师的大脑肯接纳、肯吸收，这个动力、这个特性，使他可以变成一个强固的核心，有了核心，他就慢慢成长，终成一代宗师。
反观我自己，生了一个自由身，可是精神是不自由的。眼光很飘，看事物看不到其本质的样子。不能见所不见。患得患失之心很重，是完美注意人格特制的一种表现，是深在的不安全感的显现。这种不安全感不仅投射到工作上，也投射到夫妻生活上，这只不过是未成年前对父母的两价性依赖——既在情感上强烈依赖父母，同时又对父母有同样强烈却往往是深埋的不满，甚至怨恨的——的转移。
我母亲一辈子瞧不上我父亲，可是她又离不开我父亲，我从记事起就鼓励母亲离婚，可是她始终没有走出这迷雾。等到她被我逼得无话可说的时候，她偶尔说姥姥临终遗言说不让她离婚，偶尔也说在她们那个年代往哪里走啊。我想这些母亲长期的负性情绪，而我长期与母亲相濡以沫，这些负性情绪都转移到了我这里，形成两价性依赖。
高中的时候最喜欢看《平凡的世界》孙少平对故乡的逃离，也是共情了对母亲的怨恨，进而喜欢逃离。从老家逃离到济南，从济南到上海，从上海到威海，从威海到海南，从海南到青岛，最终无法逃离自己的内心。被逼得无路可走之时，才是脚踏实地寻路之时。
以后我不会再说我的心上长出一个大窟窿这句话了，我再说的是，我虽然还存在很多不足，但是我愿意接纳、吸收，拥有努力的动力，这个动力使得我的心长出一个坚固的核，有了核，我就可以慢慢成长。
山谷里花开花落，宇宙黑洞开张有合，心理认知你中有我，拿来拿去与共忧乐。
这下半程，我去寻我要的；往里走，我去安顿我自己。
