阅读及笔记时间：2016年12月12日，21：00-23：30;2.5小时；
阅读书本：《世界上最快乐的人：根·道·果》；作者：【尼泊尔】咏给·明就仁波切；2013年10月第1版；海南出版社；P1-271页;
阅读目标：为什么咏给自称是世界上最快乐的人？如何成为最快乐的人？
阅读方法：影像阅读、快速阅读
整书笔记及感想：
阅读1.5小时，笔记1小时。
使用BrainLink开发的八分钟冥想软件，引导我每天的冥想已有289天了，之前每天听这些引导语，比如“声音就是声音，不要判断它，只要感知它的升或降”、比如“感受念头与念头之间的空隙”。虽然每天也在照着做，但知其然不知其所以然，很幸运的是，终于在这本书中得到了比较透彻的解释“知其所以然”，原来它来自于禅修中的“感官自我对治”理论。
本书作者咏给·明就仁波切，曾在科学实验中被测得大脑中的快乐指数在禅定状态中跃升了700%，一度让科学家以为是测量仪器坏了，因此被美国《时代》杂志誉为“世界上最快乐的人”。他是当代的禅修大师，出生于尼泊尔，是藏传佛教史上最年轻的闭关上师，他精通藏传佛教传统的实修训练与哲学训练，对现代科学文化也极为熟悉。
其实我对佛教的某些教义是很反感的，比如生死轮回、善恶相报之类的，因此，我不信仰佛教。但是我喜欢佛教文化中的禅修、冥想部分，因为我认为它能真正地帮助人平静、快乐，在坚持冥想的日子里，它给了我巨大的心灵上的帮助。
如果说咏给通过禅修治愈了少年时期的恐慌症，并获得了快乐平静，那么我们是否也能获得快乐呢？答案是肯定的！我们也可以获得！实际上它一直是我们原生的状态，只不过被我们迷乱的心智所掩盖了。我们怎样才能获得？它的秘诀是什么？
作者指出，运用现代科学解释与佛教中的禅修，两者并用可以帮助我们获得快乐。佛法教导人们以一种内审或主观的方法，明了自身具足获得快乐的能力；现代科学以一种较为客观的方式解释这些教法“为什么”有用，以及“如何”动作。
任何的不安和恐惧只不过是我自心造作的产物，而自心本性不可动摇的宁静、信心和喜乐，其实比自己的眼睛更贴近自己。念头和情绪并不像表相上看起来那样具体或真实。
佛教中的有情众生，是指所有生物，都具有三种基本的面向或特征：身、语、心。“心”没有特定的位置、形状、外观、颜色，没有位置（如心脏或肺脏的位置），没有系统（如循环系统），更没有功能范围（如新陈代谢的调节范围）等具体物质。但“心”是有情众生本质中最重要的层面。
（这里我理解“心”就是意念！）
简单练习：呼吸，感知呼气、屏气、吸气，同时注意（观察，这是最重要的，客观观察、感知到，不去评判）到许多的念头产生，来来去去，有些念头很快就闪过了，有些念头却诱发一连串的相关念头。当你发现自己在追逐某个念头时，只要重新把注意力放在呼吸上就可以了。
（就这么简单的练习，也是我每天冥想的主要内容）
心的“色彩”随时都在改变，有如戴了有色眼镜，但真正的心，无论它看到的色彩是什么，它一直是干净的、清澈的（本然心）。
怎样才能感知到它（本然心）是干净的、宽广的、快乐的、宁静的呢？不断练习，就会变得愈来愈容易。所以“禅修”的意思是“逐渐熟悉”，与普通社交有点相似，但“禅修”的深入交往朋友是你自己！
无论是人类、动物或昆虫，一切有情众生最基本的关注都是渴望离苦得乐；我们最渴望的永恒喜乐，就是本然心“微细而不变的声音”。
任何时刻，当你将注意力安住在往来于心中的一切，这就是禅修；当你单纯地安住时，所体验到的开阔感，在佛教名相中称为“空性”。（什么是安住？就是去观察、去觉知、去认出自己的体验）
再来一个简单练习：准备—开始；看着心的变动…看着心的变动…看着心的变动…好，停。（在这个练习中，你就是在观察、就是在感知、就是在认识出这些念头）
禅修练习可以进一步开展神经元的同步机制，让感知者能够开始意识到自己的心，以及自心感受到的体验和对象物其实是一体的，是一样的。
感官自我对治的原理：直接利用我们的感官来安定并放松自心。
从视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉着手，客观地看、听、闻、尝、摸等。（具体可参考P153-P168,今天这些内容来不及记录了，先标注，融入平时的冥想练习）
看念头有点像在赶公交车一样，你刚赶到公交车站，发现公交车正在离站，那就得等下班车了。同理，念头和念头之间通常都有一个空隙，这个空隙也许比一刹那还短。不断去练习感知这个空隙，渐渐地，这些空隙就会愈来愈长。这时，你安住自心的体验就会越来越直接，也就会感觉越来越快乐。
持修的方法：找到最适合自己的方法去坚持练习；每天练习中，时间要短，次数要多；让心能在放松与警觉之间找到自在的平衡点。
