唐望说，他曾经教导过我潜猎。

“在过去几天中，我曾经提起过潜猎的四种心境。我提起无情、机警、耐心及温和，目的是希望你能记得我所教你的。如果你能用这四种心境来帮助你完全回忆我的教导，那就再好不过了。”

他沉默了似乎很长一段时间，然后说他曾经在墨西哥北部与文升·马德诺及西维欧·曼纽耶一起教导我潜猎的四种心境。他没有再多说，只是让我思考他的话。我试着回忆，但最后终于不得不放弃，只想大声地抗议说我绝不可能记得一些并未发生过的事。

正当我努力想表达我的抗议时，一阵不安突然产生。我知道，唐望的这一番话并不是想要激恼我。每次他要我回忆强化意识时，我都会极强烈地察觉到，在他的教导下我所经历的事件都是没有连贯性的，这些事件不是像日常生活事件一般井然有序地首尾相接。因此，他很可能说的是实话。在唐望的世界中，我根本没有资格把事情看得理所当然。

唐望给了我一块石头放在胸口，我的知觉敏锐地觉察着四周的一切。我感觉到一阵突然的拉扯，这不是来自于我身体内部或外在环境，而是在我某种未知的部位上一种实际的轻触。突然间，我开始清楚地回忆起数年前的一次会晤，事件与人物开始生动地出现在我脑海中。

我的回忆来势汹汹，仿佛我重新再经历一次那些事件。

“这怎么可能，唐望？我怎么会忘记这一切？”

而他每次都是同样的回答。

“这一类的回忆或遗忘，与一般的记忆毫无关系，”他安慰我，“这与聚合点的移动有关。”

他说，虽然我已经拥有关于意愿的全部知识，但我还不会使用那些知识。去了解意愿是意味着一个人能够随时解释或使用这些知识。一个nagual由于责任使然，必须能够如此运用他的知识。

“你回忆起什么？”他问我。

“你第一次告诉我有关潜猎的四种心境的情况。”我说。我回忆起在许多年前发生的整个事件。

当我要离开唐望在墨西哥索诺拉的家时，他叫我在一个礼拜后的中午与他在亚历桑那州诺格拉市（Nogales）的巴士站见面。

我提早一个小时到达。他站在门边。我向他打招呼，他没回答，却急忙拉我到一旁，低声说我应该把手伸出口袋外。我不知如何反应，他没给我时间，说我的裤子拉链没拉上，又说我如此明显地勃起实在是非常丢脸。

我闪电般地试着遮掩自己。当我明白这只是个恶作剧时，我们已经在大街上了。唐望大笑着用力拍我的背，好象在庆祝这个恶作剧。突然间，我发现自己进入强化意识状态中。

我们走进一家咖啡店坐了下来。我的意识如此清楚，我想要观察一切，看见事物的本质。

“别浪费能量！”唐望严厉地命令，“我带你来这里，是来看你是否能够在聚合点移动后吃东西，不要做任何其他事情。”

可是，那时候有个男人带我前面的一张桌子旁坐下，我的注意力完全集中到他身上。

“转动你的眼球，”唐望指示，“不要看那个人。”

“你看见了什么？”我听到唐望说。

我看见一个明晰的茧状物，由透明的翅膀所保卫着。那些翅膀会张开来拍打一阵，然后脱落，再由新的翅膀所取代、重复整个过程。

“真是浪费，你几乎用完了你所有的能量。克制自己，一个战士要能集中注意力。谁在乎什么明晰茧上的翅膀？”

他说，强化意识状态就像一个跳板，从这里可以跳入无限。他强调着，当聚合点松动后它不是又固定于里习惯位置非常近的地方，就是继续移动，进入无限。

“人们不了解在我们自身中蕴藏着多么奇异的力量，”他说下去，“例如，就在这时候，你可以进入无限。如果你要继续你那些无用的行为，很可能会把你的聚合点推出界限之外，而永远无法回顾。”

我很了解他所说的危险，或者说，我在身体上感觉到自己正站在一个深渊的边缘，如果我向前进一步，便会坠入其中。

“你聚合点能移动到强化意识中，”他继续说，“是因为我把能量借给了你。”

“当你在使用我的能量时，”他说，“你不是在你的时间中，你是在用我的时间。而我只喝水。”

当我们走回到我的车旁时，我觉得有点儿头晕而差一点儿跌倒，这种感觉很像是第一次戴上眼镜走路的情形。

“控制你自己，”唐望微笑道，“我们要去的地方需要极精确的控制。”

他要我开车穿过边界，进入在墨西哥那一边的诺格拉市。当我在开车时，他不停给我指示：走什么街，什么时候该转弯，该开多快。

我知道这地方，“我不耐烦地说，”告诉我你要去哪里，我就带你去，像计程车一样。“

“好吧，”他说，“带我到天堂大道1573号。”

我不知道什么天堂大道，也不知道这条街是否真正存在。事实上，我怀疑他只是编造一个街名来捉弄我。我保持沉默，在他闪亮的眼光中有一丝嘲讽。

“自我中心是一个真正的暴君，”他说，“我们必须不断努力，才能推翻他。”

他继续告诉我该如何开车，最后他要我停在街角一栋棕色的两层楼前，这是一个上流阶层住的地区。

我们下了车，唐望带路。他没有敲门或用钥匙开门，但当我们接近时，大门无声地打开，在我看来像是自动门一样。

唐望迅速地走进去，他没有邀我同行，我只是跟着他。

两个年纪50上下的人坐在扶手椅上，我们进入房间后他们便站了起来。其中一个是印第安人，另一个是拉丁美洲人。唐望先介绍我认识印第安人，他比较靠近我。

“这位是西维欧·曼纽耶，”唐望对我说，“他是我的团体中最有力量及最危险的巫师，也是最神秘的。”

“这是文生·马德诺”唐望说，指着另外那个人，“他是我的团体中最有知识及最年长的。说他年长不是指年龄，而是因为他是我恩人的第一位门徒。”

文生同样敷衍地点点头，不发一言。

“我想你们都知道这个卡洛斯是我所见过最放纵的家伙，”唐望挤为严肃地告诉他们，“比我们的恩人都要放纵。我向各位保证，如果有任何人把放纵当成专长，那就是这一位。”

我笑了，但没有任何人陪我笑，那两个人双眼炯炯地观察着我。

“当然你们三个将会是绝妙的搭配。”唐望继续说，“最年长有知识的，最危险有力量的，及最自我放纵的。”

他们仍然没有笑容，只是审视着我，使我非常难堪。这时文生打破沉默。

“我不知道你为什么要带他进来。”他冷冰冰地说，“他对我们没有用处，叫他到后院去。”

“把他绑起来，”西维欧补充道。

唐望转向我，“来吧。”他轻声道，用头朝后院的方向指了指。

很明显，这两个人不喜欢我。我不知道要说什么，我的愤怒要大于伤害，但这些情绪被我的强化意识驱散了。

我们走进后院。唐望随意捡起一条皮绳，然后闪电般地绕住我的脖子。他的动作如此迅速准确，我还不清楚发生了什么事，就已经像条狗一样被绑在后院的房柱子上。

唐望摇着头，像是感叹，又像不可置信，然后走回屋子里。我喊着要他把我解开。绳子把我的脖子勒得很紧，我无法放开喉咙大叫。

我无法相信所发生的一切。我控制住怒气，并试着解开绳结。绳结打得非常结实，使皮革似乎黏在一起，我的指甲因努力试着松绑而疼痛不已。

我感到一股无法控制的愤怒，像只无力的野兽般咆哮。然后我抓住绳子，用脚顶住柱子拉扯，但皮革非常坚韧。我觉得羞辱而害怕，恐惧带给我暂时的清明，我知道我让唐望伪装的指挥气势给骗了。

我尽可能客观地衡量情况。我知道惟有切断绳子才能逃走，就开始狂乱地把绳子靠在木柱的角上摩擦。我想，只要能在那些人回到后院之前磨断绳子，我便有机会冲出去开车逃走，永远不回来。

我喘息着、流着汗地摩擦绳子，几乎快磨断时，就用脚顶住木柱，把绳子绕在手臂上，然后拼命拉扯。绳子突然断裂，我往后跌进了屋内。

当我跌跌撞撞地通过门口时，唐望、文生及西维欧都站在房间中鼓掌叫好。

“多么壮观的进场，”文生说，他扶我站起来，“你骗过了我，我没想到你还有这么大的爆发力。”

唐望过来解开绳结，使我的脖子恢复自由。

我因恐惧、愤怒及用力过猛而颤抖着，我含混地问唐望为何要如此折磨我，他们三人同时大笑，一点儿也不带威胁性。

“我们想考验你，看看你是什么样的料子。”唐望说。

“我们把你绑起来，”唐望说，“因为我们想知道你是温和还是耐心的，是无情还是机警的。我们发现你什么都不是，你只不过是个超级的放纵狂，就像我先前说的。

“如果你不放纵于暴力中，你会注意到，那个绑住你的绳结是假的，只要拉对就回松开。文生设计出这个绳结来愚弄他的朋友。”

“你粗暴地拉扯绳索，所以你当然不温和的。”西维欧说。

“你也不是无情或机警的。”唐望继续说，“如果你是，你会轻易地解开两端的绳结，带走一条昂贵的皮革绳索。你也不是耐心的，如果你是，你会在呻吟咆哮后，发现在墙边有一把剪刀，你可以在两秒钟内剪断绳子，而不需要那么痛苦、费力。

“因此你不用去学习暴力或迟钝，你已经是这样的人了。但你可以去学习无情、机警、耐心与温和。”

唐望解释说无情、机警、耐心与温和是潜猎的核心。它们是基本原则，而所有的应用都必须以仔细而复杂的步骤来教导。

他再三强调说教导潜猎是巫士最困难的行为之一。他坚持认为，不管他们如何教导我潜猎，不管我如何误解他们的意图，只有完美无缺才是他们行动的依据。

“尽管放心，我们知道自己在做什么。我们的恩人，nagual胡里安使我们非常清楚。”唐望说，然后他们三人轰然大笑。我觉得很不自在，不知该想什么。

唐望强调说有一点很重要：在旁观者眼中，巫士的行为也许很邪恶，而事实上，他们的行为总是完美无缺的。

“恶意的行为是为了个人利益；”他说，而巫士的行为有着超然的目标，与个人利益毫无关系。他们虽然喜欢他们的行动，但这不能算是利益，而是他们的性格特色。普通人才是为了利益而行动；战士的行动不是为了利益，而是为了精神。

“拿我们四个人为例，”他说，你相信你是在进行某种投资，将来会从这些情况中得到回报。如果你对我们生气，或我们使你失望，你也许会想个邪恶的法子来报复我们。相反，我们一点儿也不关心个人利益。我们的行为是受制于完美无缺，我们无法对你感到生气或失望。”

唐望微笑着告诉我，从那天在巴士站见面后，他对我所做的一切都是由完美无缺所主宰的，尽管看起来似乎不是如此。他解释，他需要使我进入不设防的状态，好帮助我进入强化意识中，因此他才告诉我拉链没拉上。

“那是一种震撼你的方法，”他微笑着说，“我们是粗鲁的印第安人，所以我们的震撼都很原始。战士越世故，他的震撼方法越讲究与复杂。但我必须承认我们很欣赏我们的粗鲁，尤其是在把你像条疯狗一样的绑住时。”

唐望压低声音说，因为我是在强化意识中，所以比较能够了解他准备要告诉我的两项艺术：潜猎与意愿。他强调潜猎先于一切，战士在能常识任何事之前必须先学习潜猎，然后必须学习意愿，只有到那时候，他们才能随意移动自己的聚合点。

“巫士有一项准则，他们说聚合点移动得越强烈，那种有知识但不知如何表达的感觉也越强烈。有时候普通人的聚合点会毫无理由地移动，他们也不知道，他们只是会变得瞠目结舌，迷惑而退缩。”

“潜猎的首要原则是战士潜猎他自己，”他说，“他无情地、机警地、耐心地、温和地潜猎自己。”

他很简洁地将潜猎界定为：使行为以新的方式用于特殊目的的艺术。他说普通人在日常世界的行为都是例行公事，任何打破例行公事的行为都会我们的存在造成不寻常的影响。这种不寻常的影响是巫士所追寻的，因为它具有累积的作用。

他解释说，古代的巫士看见不寻常的升年个万亿毫 能造成聚合点的波动。然后他们发现，如果不寻常的行为以有系统及有智慧的方式实行，最后会迫使聚合点移动。

“对那些巫士看见者真正的挑战是，”唐望说，“去寻找出一套行为的系统，它不琐碎也不反复无常，但包含着能区分巫士看见者与凡俗的术士差别的那种道德与美感。”

他停止说话，他们都注视着我，似乎想在我脸上寻找疲倦的迹象。

“任何时候能把聚合点成功移到另一位置的人，便是位巫士，”唐望继续说，“从那个新位置上，他能够对他的同类人们实行各种好事或坏事，因此，做一个巫士可以像个修理匠或面包师。然而，巫士看见者的追求要超越这个层次，为此，他们需要道德与美感。”

他说，巫士的潜猎是他们一切作为的基石。

“有些巫士反对潜猎这个字眼儿，”他说，使用这个名称是因为其中包含秘密的行为。

“它也被称为隐匿的艺术，但这个名称也同样不顺耳。我们自己由于爱好和平的性情，把它称为’控制下的愚行’。你可以用任何你喜欢的名词来称呼它。我们则将继续使用潜猎这个名称,因为潜猎者简单多了，就像我恩人说的。”

“巫士称强化意识是意愿的入口，”唐望说，“这是它的用处，想一想吧。”

“意愿！”他叫道，“意愿！意愿！”

他每叫一声，他的声音就变得越来越不像人，越来越锐利。我觉得毛骨悚然，浑身起鸡皮疙瘩。但是我的思想没有放在我的反应上，反而直接回忆起我的感觉。但我尚未能完全回忆时，这股感觉扩张了起来，变成别的东西。这时我不仅了解到强化意识是意愿的入口，我也了解了什么是意愿。但最主要的是我了解到，这知识无法被转变成语言。这知识可以随时供人取用，供人感觉，但无法被解释。我们可以靠改变意识状态来进入这知识，因此强化意识是一道入口，但甚至这入口都无法被解释，我们只能使用它。

那天还有一项知识不请自来：意愿的知识是开放给任何人的，但使用这知识的权利则只有探索意愿的人才能拥有。