第一次完整的读完了费解的显然，遗憾的是还是没弄明白到底什么样的显然是作者所说的费解。这本书收获一般。
收获多的是<从身态改变心态>，第一次读时读了三分之一就坚持不下去了，这次咬牙读了更多，对于本书作者的写作意图，和他想传达给我们的中心思想在阅读过程中不断清晰get。
不良的姿势形成是不良情绪累计持续长期影响人的结果，这也是我常说的创伤。创伤不仅改变心态，也改变了身态。但是就如同人的神经系统有超乎想象的重组修复整合能力一样，人的心理也是弹性异常大，只要这个人想修复想重新整合，就能重新整合。费登奎斯给出的整合方案是找到情绪根源，通过反复的身体动作练习觉察寄生的多余动作，自然也会去除杂念，也就是无关紧要但却和核心动机纠缠着的小动机，让真正的动机清晰单一的呈现，专注的实现他。
对于找根源我是熟悉的，但是我对身体失察已久，虽然学习费登奎斯已有两年，但是遇到的两个老师之间的差异让学习进度几乎毫无进展。
第一个老师是适合我的，但是短短的三天之后却再见也没有联系了，跟第二个老师学习了多次，但一直很难有一个很好的对接。
但是这次看书之后，我和第二个老师之间的障碍好像引刃而解。不仅仅是不费力，可逆，呼吸顺畅，还有一个与我而言更关键的原则是不抗拒。这是从第二个老师身上感觉较少但对我却非常重要的。
我的成长过程里动用意志力做了很多对自己心态和身态无意的事情。人之所以动用意志力去做事有两个原因：对这个人提出的要求过早或者提出要求时对他的情绪太强烈。比如小时候家里割麦子，我非要逞强让爸爸哥哥们给我也挑两捆小麦，结果负担过重，身心失衡，其实放弃就好，但还是倔强的往回挑；还有家里种麦子时，有些工具需要人背到地里，哥哥们不在家，爸爸就给了我他认为最轻的工具，但对几岁的我而言还是负担过重。而且被勒疼也感到累时，请求帮助也被驳回了。因为他们拿着更多的东西，那个时候我好像没得选择<现在看其实有，放点东西回头再拿一趟就是>。但是当时父母太看中完成事情重要过人，要么是我自己没有很好地表达出求助信息，要么两者兼而有之，总之肩膀和肩胛骨缝被勒得好疼，但是没有选择只能背到目的地。
类似这些事情还有很多，我会去主动挑战超出当时能力范围内的挑战，或者面对他人交给我看上去一个人很难完成的任务时哪怕自己困难缠身也不懂拒绝，甚至在完成过程中有状况时不及时主动求助咬牙坚持完成。终极目标是求关注求认同希望自己可爱也被爱。这种模式持续多年后的结果给我的肩膀背部肩胛骨份造成了很大的压力，他们也让我觉得在遇到重活累活超出自己承受范围的时候，还得咬着牙干完，因为大家都很忙没有人能伸出援手，我是无助的。
好处也有，当我遇到问题和压力的时候，总会调试自己快速完成，看上去能力非常突出，同时我的肩膀背部还有肩胛骨也早早的出现了问题。
而且我再做类似有压力的事情时，也会在事先也可能是事后一堆抗拒抱怨和愤怒和心疼，而这些模式延伸到了我的家庭生活里。愤怒是对父母的，心疼是给自己的。而这些就是所谓的多余动作。
小时候没有得到需要的帮助，不代表现在就没有。小时候没有别的选择，不代表现在也没有。社会已经发生了剧烈改变，现在有更多的智慧和资源可用，还是能在以人为本的前提下很优雅的做完事情的。而我需要练习的是根据自己的能力事先预估，对工程大的事要么请求外援一次性搞定；要么分批，分阶段逐步完成；俺有一些甚至可以更简单的替代不做它。就那么大点事情。
以后瑜伽老师让我做一些肩背的动作时，我也没必要说自己做不了直接放弃，这又不是小时候挑麦子背工具啥的，还是可以尝试的，这次不行，还有下一次。
写读后感了，不知不觉跑了题去做自己的功课了。其实读后感还有很多但是孩子醒来闹腾的不行，后面有时间再写吧!
