大秦皇朝，成也法家，败也法家，是个短命的家天下。
秦的强大，离不开商鞅，学历史必读商鞅变法。
读《简读中国史》之前，在“得到”上听了马陈兵写的《提头来见》，是写人头的作用的，这里的人头指的是死人的，亦即被砍下来的首级。书中有个重要人物，那就是法家的代表人物，商鞅。
马陈兵说，早在商鞅变法之前，打仗时割掉敌人的头，就已经成为普遍现象。商鞅变法之后，人头作为杀人的凭证，才有了个新名词：首级。“级”，爵位，级别，也就是说，人头可以换来爵位。据史料《商君书·境内篇》记载，得甲首一者，赏爵一级，益田一顷，益宅九亩。这一点，张宏杰的《简读中国史》也有提及：“只要拎着敌人的脑袋来，就可以邀功请赏，一个脑袋意味着一级爵位、一顷良田、九亩（当然，秦国的亩比今天的亩要小很多）宅基地、一个仆人，还有机会进入政府或军队中充当下级官吏。”而且，法家的特点是说话算数，绝不含糊，“一手交钱一手交货”。如果你杀敌杀得多，真的可以平步青云，获得荣华富贵。
自商鞅始，按人头记功，正式纳入国家制度。从此，这个邪恶的激励机制，历时两千多年，一直沿续到满清。
“法家”的流毒到底有多可怕，从后来战争中的屠城、活埋降卒、杀良冒功便不难想象。马陈兵在《提头来见》中写道：在宋神宗时期，有个主持军事的大臣，叫王韶。为了定期虚报战功，竟然把无辜的平民，像牲口一样圈养。需要报战功的时候，就斩首一批。除此以外，古典文学作品对人性之恶也有大量的描述。《水浒传》里的黑旋风李逵，杀人如麻，动不动就提了板斧排头砍去。至于其他“好汉”，做人肉包子，食人心肝，可谓无恶不作。此类行为见得多了，导致了国人的麻木。明末清初才子金圣叹点评《水浒传》，居然称赞李逵“一派天真”。一介书生，就是这样看待死在杀人狂魔手下的人命。
张宏杰认为，在战国七雄中，秦国文化是最野蛮、最缺乏人道主义精神的。正因为这样，法家思想、法家的代表人物商鞅在这里才会如鱼得水。
你也许会说，商鞅变法，目的是为了国家强大。你这样想无疑大错特错。商鞅于公元前362年投奔秦孝公，为了得到重用，准备了三套方案：帝道之术、王道之术和霸道之术。帝、王之术听得秦孝公打呵欠，最后才献上集中体现了法家思想的霸道之术。
在商鞅眼里，老百姓根本就不是人，他们存在的意义就是耕与战，要么给君王生产粮食，要么替君王卖命。不想耕与战，进监狱。商鞅制定了极为残酷的法律，民众稍有违反，就割鼻断脚。他治下的秦国，杀人如斩草，用兵如弹丸，秦国人或者从军，或者运粮，死亡极众。整个秦国，很快变成了一家农场和一座军营，所有秦国人都成了战争机器中的零件和合格的螺丝钉。
为统一思想，控制舆论，商鞅不仅烧了书，还规定，民众不准议论国家的政策，违者一律押送边城。同时还建立了互相监督的“告奸”制度，鼓励告密，甚至鼓励妻告夫和夫告妻。
张宏杰指出：
前有军功爵位为赏，后有严刑峻法为罚，在没有其他选择的情况下，秦人只好“勇于公战”，“民闻战而相贺也”。整个社会陷入对战争的狂热之中。“民之见战也，如饿狼之见肉，是以三军之众，从令如流，死而不旋踵。”
读到这段文字，不禁毛骨悚然。老百姓喜欢战争，听到要打仗竟然互相祝贺，上了战场如同饿狼见了肉。人性之恶，以至于斯！
后来，孝公之子秦惠文王杀商鞅，并将其五马分尸。
窃以为，这是商鞅应有的下场。
暴秦的下场也可悲，秦始皇打算传之万世，不料二世而终，才“活”了十五年。
