意识形态：想象性关系的再现。在阿尔都塞的眼中更是一种实践。
国家机器：国家用来控制大众的工具。
意识形态国家机器：阿尔都塞提出。
工作方式：不同于强制性国家机器，意识形态国家机器通过意识形态执行职能，通过唤询建构主体。
类型：当代资本主义社会形态意识形态国家机器包括教育机器、宗教机器、工会机器、通讯机器、文化机器等。
大众传媒：借助报纸、无线电和电视，每天向公民唤询，灌输国家主义、沙文主义、自由主义等.
举出实例：当前
在《意识形态与意识形态国家机器》一文中，阿尔都塞批判了人文主义的“主体”概念，认为主体并不是自觉、自在并且有独立认知能力的与客体相对的人类意识。在他看来，制造符合现存社会制度的需要并认同现有价值体系和行为原则的主体，同时在人的一生中持续不断地强化固有的主体意识，是意识形态国家机器的核心功能，而大众传媒是意识形态国家机器的重要组成部分。“主体”的存在与发展有赖于媒介符号体系的“唤询”，即邀请个人以主体身份参与既定社会体系的实践，仿佛个人是有独立意识，并且完全自由状态下认知并接受了指导自己行为的观念。
1.结构马克思主义者阿尔都塞的意识形态理论.
阿尔都塞在<意识形态与意识形态国家机器>中指出,意识形态总是通过意识形态国家机器表现出来.意识形态国家机器为个体在这架机器中提供了一个位置,唤出个体并赋予他一个名称,然后提供给个人一种抚慰性的幻景.其目的是为了确保统治阶级在意识形态中的主导地位.斯图亚特霍尔赞同阿尔都塞关于意识形态国家机器的叙述,也认为大众媒介,教育系统主要通过意识形态产生作用.霍尔赋予大众媒介很高的地位,认为它形成了当代资本主义的主要意识形态制度.媒介构建了"自然幻觉",让人以为它在反映现实.
霍尔批判性的吸收了阿尔都塞的主体构建理论:所有的意识形态都具有将具体的个人构成主体的功能,所有的意识形态都对具体个人能否作为具体的主体提出赞成或质询.同时阿尔都塞提出意识形态无意识理论.他认为,意识形态对于人的控制是隐蔽的,被内化了的,作为主体的个体不能意识到它的存在和效果,意识形态是无意识的.意识形态从外部构筑我们的"本质"自我,我们依赖于教育我们的语言和意识形态来看待自己的社会身份,我们对自身的看法不是由我们自己产生的,而是由文化赋予的.因而我们是文化的"主体",但却不是它的创造者.
霍尔对阿尔都塞结构主义的反对：霍尔认为阿尔都塞的这一理论太武断了,他用结构主义的观点否定了人的主体地位,个体被意识形态强行的构建为主体.霍尔认为这具有浓厚的决定论的色彩,他认为阿尔都塞忽视了意识形态与社会实践之间的关系,忽视了两者必然的辨证关系.在霍尔认为,意识形态包括实践意识形态和推论意识形态.实践意识形态是主体在参与有意义的组织活动时所获取的理所应当的认识,推论意识是主体对具体行为进行解释的能力.推论意识反映了主体的能动性,它包括了对意识形态和文化关系的更为广泛的了解,它承认意义体系并非是"自然形成"的,主体对现实存在具有推论式的洞察力,主体不同程度地拥有实践意识和推论意识.
同时霍尔也批判了阿尔都塞的功能主义.霍尔认为,阿尔都塞将意识形态等同于市民社会的形式内容,就必然不可能对统治的意义结构进行批判,也无法解释社会抗争和多元意见的社会现象.
由此可见,霍尔的理论是批判的继承了阿尔都塞的意识形态理论.
【2012名词解释】意识形态国家机器
知识点：阿尔都塞、唤讯、半自律性空间（？）、物质性（？）
出题背景：文化研究关键概念
联想考点：文化领导权、情感结构
