——百鸟朝凤观影体验
百鸟朝凤是唢呐里的至高荣耀，只有德高望重者才配享受，
唢呐匠以前是坐太师椅的，孝子贤孙在下面跪一大片
——焦师傅
一如高口碑低票房的电影的命运，一个电影院，寥寥无几，十个人不到，下跪求拍片也没有用，吴天明导演的绝唱，徒留叹息……
剧中年轻后生也叫天鸣，憨厚的后生，父亲带着去学艺，一口水把瓢里的水吸光，把自己撑到倒地，
用芦苇管在河边吸水，暴雨天也在河边练习，
老师傅最后选传人的时候说，选一个能把唢呐吹到骨子里的人，就是看到了天鸣的憨厚吧，父亲几度劝他放弃，都说对师傅发过誓的。
天鸣の父亲自己当初的梦想就是吹唢呐，后来游家班不行了，他也是劝儿子放弃，然而最后一场演奏，自己也拿着锣镲上阵凑人数，
聪明的师弟，真的就在师傅选了接班人就赶走了，最后去省城做建筑，他也坦言当时师傅没选他心里难过不服，后来想通了，传给他的话，早就给扔了，
跑题的话，师弟见到天明的妹妹，就知道长大会被拐走，果不其然，有情饮水饱，
时间就在练习中度过，天鸣就从十三岁的孩子练到了大小伙，等到出师了，唢呐却没落了，给人演奏的时候，遇到洋乐队的冲击，朴素的村民穿的不是灰就是黑，洋乐队带来了艳丽的豹纹紧身裙女郎，年轻娃子眼睛都直了，魂都没了，天明脑海炸了一样，师傅过来，守住了心，继续吹，年轻的看客过来闹事，于是一众师兄弟跟人打架，唢呐都被踩坏了，
再后来，村里红白事都找洋乐队，游家班无以为继，师兄弟也寻不到一起了，老师傅一边喘一边咳，过来找天明，然后带着一起去寻徒弟，其中一个徒弟正在用蛇皮袋装衣服准备出门，老师傅愤然把袋子掀起，把衣服撒了一院子，里屋老母亲难过的撑起身子嘴唇颤抖在哽咽，但凡撑得下去，也不会出门，无奈看着一件一件捡衣服的徒弟，老师傅愤然离去，
人数不够，老师傅亲自上阵，老师傅最后一场百鸟朝凤，唢呐管里往外滴血，徒弟们心疼，他焦急又难过，又不能中断，大吼我死不了，继续让徒弟吹，自己擂鼓，
吹奏结束，去医院检查，肺癌晚期，天明の父亲卖了羊的一千块，让给师傅看病，
师傅让天明把牛卖了，得的钱不是看病，是为了置办一套新的乐器
临终前说只要四台，可是最后只有徒弟一个人在吹着唢呐送行，一只狗蹲在墓碑边，
悲壮苍凉，低沉雄壮的唢呐声中，老师傅离去
最后の傅正局长，不是对官场的隐喻和讽刺吗
白衬衫，中山装，布鞋，老黄牛，玉米地，黄土高原，黄河缓慢流淌，这些都是时代的印记，是一种符号，怀旧也好情怀也好，随着时光溜走，滚滚向前，一去不复返
文化的样子民俗的样子，时代的烙印，八九十年代，那些场景，那些穿着，
小师弟只求速度割下的麦子也不堆一起，散乱的杵在身后，原来是一垄一垄的割，想起多年前我喜欢在麦田里割出一条弯曲的路径，不管妈妈和姐姐的呵斥，插秧的时候，整个人腰弯的都是酸的，说是脚底板下水就酸，
记忆里那个腼腆の孩子又活了，家里还有一盘百鸟朝凤的磁带，成长的过程，有几个朋友，影响你的品味，打开你看世界的窗户。
传统文化的消亡，不止是唢呐，所谓的经济浪潮之下，所有的礼义廉耻，都没了，传统精华，所剩无几，
韩国与天朝争民俗，为什么？因为你不在乎，没人保护，
台湾保留的比较完整，但是悠悠华夏，怎能依靠那一点传承？多少民俗在最后一个匠人的手中坚守。随着最后一个匠人の离去消亡……
在老家，唢呐叫鼓奏还是叫古奏（音译），
小时候，人家办事，请两台，两台斗法，谁更吸引人，东家就会额外给红包，
也是手艺人，也是有真才实学的过硬的水平的，能吹能唱，能歌能舞，
有一些是浓妆艳抹的女人吸引眼球，演出一些低俗搞笑擦边球的节目，但是农村这个有市场啊，人家也没什么不对，
高中以后就不看了，自诩清高，觉得怎么能看这种低级的聒噪浮夸的东西，好歹有点品味了，现在发现，我本身就是低俗的人，看美女是人的天性，他们善于捕捉市场动向，改变自己，添加新的元素，总不至于饿死，说什么手艺人，最根本的都是讨生活，除了本分，什么也干不了，或者是惯性，
格局决定了出路，互联网时代，网络时代，这种服务性行业，传统性技艺类文化产业，都是没落
坚守都是需要勇气的，自己觉得值得，守住内心，不为外界动摇，可是世俗真的不重要吗……
