1-2 有子曰：「其為人也孝弟（tì），而好（hào）犯上者，鮮（xiǎn）矣！不好犯上， 而好作亂者，未之有也！君子務本，本立而道生； 孝弟也者，其為仁之本歟？」
【注释】
1、有子：孔子的学生。
2、弟：同“悌”，指兄弟姊妹的友爱，也包括朋友同辈之间的友爱。
【译文】
有子说：已经做到了孝敬父母长辈，亲善兄弟同辈，而又喜欢冒犯上级长辈，这样的人是很少见的。没有冒犯上级长辈主张和行为的人，却又喜欢犯上作乱的人是没有的。君子致力于抓住事物根本原则，根本原则明确而坚实了，再做其它的事情就有指导性的规律和原则了。孝敬父母长辈，亲善兄弟同辈，这是“仁义”之道的根本啊！
这段话的核心思想是“君子务本，本立而道生”，即，君子致力于抓住事物根本原则，根本原则明确而坚实了，再做其它的事情就有指导性的规律和原则了。
这也是一个人的行为逻辑：只有本立，才能道生。只有务本，才能本立。
为了阐发这一思想，有子用来说明观点所使用的具体实例是孔子主张的“孝悌”和“仁”。具体逻辑推导是：从孝悌到不犯上，从不犯上到不作乱。
因为从古至今有很多有所谓“大孝子”之名的烂人、人渣，因此，动摇了人们“只要是孝子，人品也差不到哪里去”的信念。所以，首先声明，有子的推导是大概率事件，其次，对孝悌的含义应该先进行一下界定。
说的是《论语》，就用儒家经典做辅证。儒家《孝经》开宗明义章曰：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
由此可见，真正的“孝”的观念不只是孝顺父母而已，孝顺父母只是孝道的开始。杀人放火贩毒贪污腐败欺男霸女恶言恶语的人，即使给父母吃好的穿好的，并不是做到真正的孝。所以，请不要用那些为非作歹的所谓“孝子”，来否定有子的观点。
悌，是兄弟姊妹之间的关系原则，延伸开来，对待同辈朋友也要有兄弟姊妹之情，团结友爱，相互帮助，谦让有礼。
因此，做到以上所说的“孝”和“悌”的人，大概率上说，其为人忠厚，承认秩序，遵守秩序。承认而遵守秩序的人一般不太做非分之想。不做非分之想的人，会恪守本分。恪守本分的人，不太可能犯上作乱。
有子用孝悌者一般不会犯上作乱的例子，说明了“本立而道生”的道理，告诫我们要”君子务本”。
“本”是根，是基本原则，“道”是由“本”而衍生出来的原则和规律。而我们为人处世就是由“本”而衍生出来的“道”所指导的，或者说，我们可以从一个人的“本”而推演出他的“道”，再由他的“道”推演出他的明天甚至更长远的未来结果。
由“本”演化出“道”，又由“道”演化出“术”，也就是方法论技巧学的层面。现在市场上充斥着各种方法和技巧，人们也很追捧。由于“术”往往是针对具体事具体情景的方法技巧，不能保证放之四海而皆准，所以，我们在追求“术”的同时，也陷入了“本领恐慌”。
化解对“术”的恐慌，最好的办法是“君子务本”，然后“本立而道生”。道生一，一生二，二生三，三生万物。有了“本“和”道“做根基，即使有些“术”没有来得及学，也能以不变应万变。
我在做职业生涯的辅导时，会给学员们讲一些“术”的层面的内容，比如，列出一些常见问题的应答思路和示例，让他们演练直到熟练。社会上各种单位，千人千面，谁也不可能提前把所有的问题所有的情景都提前想得到，都提前做得了预备。更何况职场上本来也没有标准的答案和策略，即使同样的“答案”，不同的人也可能会有不同的反应。因此，我会跟学员们讲“道”这个层面的内容。比如，去面试，回答问题的时候，其中一个“道”，是要把思路之“本”和解决之“道”放在两个字上：“给”和“要”。企业不喜欢只图索要的人，喜欢能在正常索要的同时足够“给予”的人才。掌握了这个根本，在这个原则下，回答问题一般不会出离出轨。
杰出的投资人查理芒格，在他的《穷查理宝典》，并没有如人们所期盼的那样，讲讲具体的投资技巧，他通篇主要就是在讲“本”，也可以说是在谈他的信仰，他做人的根本原则，以及基于信仰和根本原则下的投资原则和规律，也就是“道”。
正因为他坚持“本”，才当孤儿寡母报价出售自己手里的股票时，查理芒格会主动用更高的价格来购买。
当我们面临很多选择不知所措时，有必要关注一下自己的“本”是什么？以“本”为轴心来做放射性的伸展，做取舍，才能临危不乱。
