（四）洛克/经验论
经验论从经验出发，重视实验科学，以“心理论”的方式建构体系，是“经验——观念——知识”的模式。知识的普遍性和必然性，是唯理论和经验论的一个明显区别。
白板说：一切知识来源于感觉经验。感觉分为外感觉（感觉）和内感觉（反省）。
观念：用以表示心灵所知觉、思想的东西。分为简单观念（被动性、单纯性）和复杂观念。
第一性的质：物体各部分的大小、形状、数目、位置、运动和静止，也即事物广延的性质。是事物固有的原始性质。
第二性的质：事物本身所具有的一种运动方式在我们心灵中所引起的感觉。是附属性质。
知识是理智对于两个观念的契合或矛盾的一种知觉。知识也是对于两个观念之间关系的认识。观念之间关系的四类：同和异、关系、共存或必然联系、实在的存在。
一切简单观念都是与事物符合一致的，复杂观念在心灵中和自身符合一致。否认实体，因为实体是一个复杂观念，不能要求它与外部事物符合一致。
认识外部事物只有两个通道：对外部事物的感觉和对自己内心的反省。而这比起外部世界过于狭小。经验的范围>观念>知识
（五）贝克莱/经验论
致力于论证上帝存在为宗教服务。受到洛克的影响，但是对洛克的经验论不满，提倡非物质主义。
贝克莱认为：我们在知识中就两个因素，即感知观念的心灵和被心灵感知的观念。
观念的存在就在被感知。物=可感物=观念的集合。物的存在就在于被感知（和感知）。
声称之所以用“观念”而非“事物”，是为了反对心外有物的唯物主义。不是要把物变为观念，而是把观念变为物，维护观念的客观实在性。
论证上帝存在：感知是被动接受，观念不是心灵创造的。因为事物是观念，所以心灵才能感知世界。一定有一个伟大无限的心灵创造了这个观念的世界，也创造了我们有限的心灵，使我们能够感知这个世界。（悖论：因为无法超越经验认识事物，如何知道观念是上帝创造的？）
（六）休谟/经验论
出身贵族，家道中落。代表作《人性论》。
知觉分为两类：观念（思想观念）&印象（感觉意象）
理智的对象分为两类：观念的关系（必然的知识）&实际的事情（或然的知识）
“温和的怀疑论”：怀疑经验之外的事物，而认为经验之内的事物可以解释。在所有原则里，只有因果观念使人们超出经验去下判断。
休谟的质疑：只看到结果没看到原因，就无法推论产生结果的必然是这个原因。反之亦然。
从纯粹理性的角度是不可能做必然的因果推论的。经验也不可能必然地推论因果。因果观念来源于习惯性联想。
