《金文诚〈论语〉学习笔记270卫灵公第十五25》
【子曰：＂吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也！三代之所以直道而行也。＂】
【学习笔记】
今天是丙申年壬辰月己未日，三月初一，2016年4月7日星期四。
一，钱穆先生的译。
先生说：＂我对人，哪个是我毁了，哪个是我誉了的呢？我若对人有所誉，必是其人已确有所试，见之于实的了。这人啊，即是三代以来全社会一向有直道流行其间的人啊！＂
1，毁，是毁诬，意思是＂称人之恶而毁其真＂，将他人没有的事载赃他，这是诬蔑诽谤言行，就是故意去毁人。这是私心，不是出于公心正道的恶恶。
2，誉，是夸奖，意思是＂扬人之善而过其实＂，将他人本来没有的事，过为夸奖赞许褒扬，就是故意去誉人。这是私心，不是出于公心正道的善善。
3，直道，即公道。
二，孔子说＂谁毁谁誉＂是什么意思？
历史上有两种解读，一是不加毁誉；二是毁不枉毁，誉不虚誉。
学习《论语》过程中，经常会遇到这种多个解读的情况，对此，建议是据己之需，随需取用。学习不是找标准正确答案，不是学＂知识＂，那就成了耳之学，师父说的，这是学毒；学习的目的是切己体察，反躬自省，学而为己，修身进德，师父说的，这是学养。
三，如有所试者，其有所试矣。
1，刘宝楠先生在《论语正义》中讲解道，＂其有所试＂，指的是夏、商、周三代已尝试，并非指身试之也。
2，这是历史见识！也就是说，孔子凭借的是历史方法论，即，历史大数据和历史的事实结论。若仅限于孔子所处的春秋乱世的＂当代视野＂，如同我们现代感受二十一世纪初的当代现状，则满目疮痍，＂人心不古＂之叹慨然而生，何以为据，树立人心的信心？那不是要悲观厌世，逃避现实了吗？孔子没有悲观，没有逃避，我们也不须悲观，不须逃避，为何？惟有站上上下五千年历史的高峰，远观群山，才有那连绵不绝筋骨雄健之豪气充溢天地人心。古往今来，信心十足，激扬鼓荡，击鼓而呼，为世木铎者，都是掌握了历史方法论的人，其识见胸襟跳脱现世群魔乱舞之迷障，心地广大光明，一往直前，领当世风气之先，中兴人心正道！曾国藩说，这样的人不须多，一二君子足以。
孔子著《春秋》，不虚美，不隐恶，褒贬予夺，悉本三代之法，无虚加之辞。这样的自信，来自历史方法论，来自＂本三代之法＂，上溯二千多年历史的事实结论，同样，我们学《论语》，不是学那一句一句的格言，而是学其精神、义理、方法，我们学习《论语》等于接通上下五千年的历史大数据，打开历史大视野，斟酌历史真结论，这就是我今天的底气。
四，孔子说＂人之生也直，妄之生也幸而免＂。人是靠着公道生活的，那些妄人为何也能活着呢？那是侥幸，那是依赖直道而幸免。
五，行不由径，是实践直道的方法。很简单，但是，贵在坚持。追求真理不能搞妥协，算计利害得失，根据他人好恶变来变去，这么做不仅必妄，而且必败，绝无功成之望。因为利害随时都在动、在变，不能超越利害得失之心，一个人没有希望找到中心。若是没有定见，若是没有行不由径的自信，则生命能量空耗，怎么实现价值呢！拿什么实现价值呢！
立志：连通三代血脉精神，行不由径，直道而行，做一个具有独立之人格，自由之精神的当代中国人。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜论语＞》张居正著
《论语正义》刘宝楠著
《论语新解》钱穆著
《读四书大全说》王夫之著
《论语译注》杨伯峻著
