我的朋友，关于来生我不知道，但是前世的过往，或许存在你的记忆。

我们的能力真的都是后天锻炼得来的吗？你确信不是因为回忆过往，逐渐清晰？譬如关于美德的概念，或者是道德的认知，真的是后天的学习才得到？

苏格拉底来认为，仅仅从道德自身和相关概念，或通过一系列实例，以及依据惯例或大众意见，以此来定义道德概念是远远不够的。谁说的都很难全面的概括相关的内容和延展意义。

相反，严格的定义是通过挑选道德概念的本质或实质，并将其适用于所有实例，仅此而已。譬如，在《美诺篇》中，和苏格拉底的论辩中，美诺将美德定义为“统治人的能力”，可是显然这个定义过于狭隘，因其排除了儿童和奴隶，同时又过于宽泛，因为其中包括了那些不公正的统治者。

当美诺转而成为提问者，要求苏格拉底定义“形状”和“颜色”时，苏格拉底抓住机会嘲讽了智者，他用简洁的方式定义“形状”（“限定固体的东西”），又用高尔吉亚华而不实的语言定义了“颜色”（“形式的衍生，与视觉相称，并且能被感知”）。充分说明了苏格拉底的表达能力，以及他具有的丰富的知识。

可是，这不能说明他就拥有真正的定义知识。苏格拉底认为，如果不知道美德或其他任何道德概念是什么，就无法回答相关问题，这就是他为何不断将固执的美德，引回到美德的定义。不仅如此，美德就是知识，如果一个人连美德是什么都不知道，就不可能拥有美德。如果美诺真正理解了美德的本质，他就会成为有德行的人，也就不会在波斯遭遇恐怖的结局。

在提出美诺悖论之后，《美诺篇》从消极对话转变为积极对话，柏拉图的哲学开始显现。对于“苏格拉底”[柏拉图]来说，美诺悖论是在完全知识和完全无知之间的错误二分法。

根据柏拉图的回忆学说，灵魂经过多次投生，已经知道一切，知识无非就是回忆起已经知道的事物。可以通过辩证过程回忆起知识，像那个奴隶男孩一样，这一过程只能从困惑的立场开始。

苏格拉底在一句旁白中对美诺说，困惑的男孩比开始时更好，因为现在他知道自己不知道什么，并希望弥补自己的无知。对于美诺，以及我们这些对话的读者，道理同样如此，我们也一样希望弥补自己的无知。