您是修什么的？修佛的，修道的，修儒的，修心的？
修佛：虚幻中的现实
佛造出了一个虚妄的世界，比如佛，菩萨，神，鬼，轮回，因果，且不论他们是真实不妄，还是虚妄不实。这并不重要，重要的是佛法的论著者想借此劝人向善，此心可敬；为了劝人向善，不惜把自己发现或退一步说，是编造的因果规律冒着可能被世人误解的风险广布于世，而多被不识之士所毁谤，剿灭，此情又可悯。有人问，如果佛真的法力无边，为什么世上还有这么多苦难，如果佛真的有大慈悲心，为什么还保有地狱，忍心看那么多人遭受苦难？
其实，佛由人悟佛理而成佛，从此了脱生死，了解了别样的世界，参透了轮回的规律，又以大悲心怜悯众生，大慈心救赎众生，所以返归世界，将此戒律告知世人，莫令之再做恶，多次历经投胎之苦，长久劫不肯脱离，更有地藏菩萨立下宏愿，不度尽众生誓不成佛。其实，因果等自然规律才是世界的主宰，佛和我们一样，都是被主宰者，他们也是芸芸众生中的一员，是我们的同路人和朋友，也许是力量比我们强大许多的朋友，但是是朋友就应该互相关照。我们是佛的队友，应该壮大佛的力量。
这里引用一个很好的故事，可以启示我们对佛教应有的态度。在西方，有一个节叫做圣诞节，有一个神叫做圣诞老人，有一个孩子伤心地对外婆说，“他们说世上没有圣诞老人““没有圣诞老人？这是我这辈子听到的最大的谎言“外婆愤怒的说“让我来告诉您，圣诞老人在那里”外婆给了小孩子一笔数目不小的钱，让他可以选择为任何人买一件东西。小孩子想起了爸爸妈妈爷爷奶奶和所有他喜欢或喜欢他的人。最后他想起一个男孩子，一个孤儿，缺乏教养，虽然没有大恶，但没人喜欢他，他也许需要一件过冬的衣服，他想，于是他用所有的钱为他买了一件外衣，并在包装上写上“圣诞老人送给可爱的孩子”当他和外婆躲在暗处看到孤儿那欣喜的脸时，外婆说“恭喜你，你从今开始是圣诞老人团队的终身会员，你的任务就是在人间行使圣诞老人的职责，壮大圣诞老人的力量。”
您明白我的意思了吗？佛和佛的修行者以自己的身体力行树立其佛代表的慈悲的形象含义，他们像是开路先驱，在布满恶的围墙篱笆中，砍出一条通往内心真善的路，它使那么多高僧大德付出了艰苦卓绝努力，比如玄奘，比如鉴真，他们用血汗树起一种品格作为榜样，这种榜样足可以令人对善心生向往，我们的任务，是壮大这种品格的力量，壮大人们对善的向往。当一种榜样被树立起来，难道我们要挑出这种榜样身上的瑕疵，并加以不完美的榜样不值得学习的借口吗？没有一种活生生的榜样是完美的，就像没有一种邪恶是不该得到救赎的。
修道：现实中的虚幻
有人说老子无为，其实老子是大不为中的大为，大为中的大不为。为，不为都是一种为。不可能无为，有为就有过，人非草木孰能无过。如何对待人之过？老子只有一句“圣人执左契，不责于人”“圣人持有令人尊敬的美德，不苛责于人”
老子一味的强调息事宁人，虽名为以弱克刚，其实述其表而未使人知其里，万一有人画虎不成反类犬，未免变得懦弱。过于无欲无求，实际上造成了现在的假中庸之道，不为任何原因，单纯为了躲避祸端而退避三舍。柔是可以胜刚，但不是因柔而胜刚，柔胜贵在韧，所谓韧是一种持久地坚持，激烈刚强者必不持久，一味的柔弱也不能坚持，其实，圣贤无他，唯一颗仁心；英雄无他，唯满腔志气。
静是为躁君，但刚是柔的根基，如万物着生于那深不可测，安忍不移的大地之上。
中国百姓，大多性格温和懦弱，受孔孟及老子的中和庸的思想影响至深。老子教人忍辱不争，大巧若拙，谦和有礼，置自己在天下人的后面，让世人的需要都在我之前得到满足。他指的是奉献，指得是不要争名而在暗中驱动事务向好的方向发展，指的是自己忍让而让别人获得，以道德的高度不战而屈人之兵。但他漏掉了很重要的一点，就是圣人也要争，不单单是为自己；圣人也要战，为了避免大家共同的苦痛。难道明哲保身真的比什么都重要？如果是治世，圣人固然应该自显，运用满腹经纶安邦定国。难道却应该在乱世的时候,当缩头乌龟？枪打出头鸟，但是为了鸟群，是好鸟，怎么样也要先飞。不这样，就不配被称为圣贤之鸟。没有挺身而出，挽狂澜于即倒，扶大厦于将倾的勇气，没有为天下苍生舍弃自身安逸的血气方刚，却在那里坐而论道，如何忍让，如何保己，岂不在无数前仆后继之士面前汗颜，这样懦弱的圣人，不如只为一腔血气一点善良血洒战场的鲁莽之人。
但有血气，不表示到处惹事生非；有道德，不表示到处显示。老子说：“圣人外裹着粗衣而怀抱着美玉“
大丈夫要喜怒不形，杀人于无形，厚积博发，内刚而外柔，效法天圆而地方。
修儒：现实中的现实
佛说因果，道说有无，皆是玄而又玄，众妙之门。惟儒不论那宇宙之初，不论那人身之外。做人就学做人的道理。所谓“仁者之心”利物利人。
儒者说“有聪明而不读书，有权力而不济人利物，辜负上天厚赠，怎不后悔？儒者说：光明正大之人，所作所为，不论他人称赞还是贬低，不与世人计较，因为他们存心处即没有愧疚；儒者说：值得人喜爱的东西，不要求别人赠与；容易触犯的条令，不要求别人遵守；难以解决的事，不交给别人去执行解决它；儒者说：世上的挫折，修练我刚强心性；世上的人情冷暖忽冷忽热，修练我忍耐心性；世上的黑白颠倒，污名相加，修练我宽大心性。”
其实，儒家只有四字“体贴人情”，儒不是佛，不能超脱生死，法力无边；如不是道，不能了悟本源，益寿延年。儒只能是儒，一个小小的人满足自己一点基本的需要。人加需就是儒，也许他们的胸襟不能包罗万象，但是他们是如此踏实而稳健，他们做为人本身而存在，尊重自己的种族，并不艳羡成为某种苦难更少的生物——比如佛。既然生而为人，就去面对这些苦难。也许他们并不明白这世间道理的来龙去脉，不能临渊履薄，大智满载——比如道。
却凭仅有一点清平之意，做一个小小的人，不求自保，只求为所当为，止所该止，一丝一点,一点薄力，理解一点就做一点，哪怕刀山火海任意挥洒，人生在世如抹丹青，如抚默琴，但求志洁高雅，无害于人，有利苍生，又何惜抛名洒安，白驹过隙，且做壮士一游，不论成得道也好，成不得道也好，便如孔子，就算为千古糊涂之人，又何妨略尽绵薄之力，明知不可为，何妨抛躯以做前车之鉴。
修心，修人生：
心中许多积淀，人生多少波澜。佛道儒法，外国的伊斯和基督；风雨雷电，陆上的洪水和猛兽。人渺小如是。楼房取代树林，猎枪射落飞鸟，水泥掩埋大地，铁笼囚禁猛兽，人强大如是。
人生在世，犹如掰手腕，对手是命运，一个不可战胜，不可折服的对手。所以人们要取胜只有一条路，叫做虽败犹荣。
多做少说，笃实修行。人生在世，只为一幅躯体，生老病死，引出百折千愁。佛、儒、道、伊、基都是为了保住这幅躯体，为了安抚躯体中的心。生死人生一大事，难以看清，难以放下。死容易放下，生苦放不下。为了这具躯体，人们为食，为财，为色，为衣，为住，为行，为了这颗心，人们为名，为利。谁能寒窑虽破尚引吭高歌，谁能当举世污名而信手拈荷。无怪乎，隐士要隐，只为安抚不下这心，只为调教管束这身。佛隐，道隐，儒亦隐，隐身亦隐心，却隐不去着人生一世。
寒窑虽破风雨可避，粗衣淡饭遮体充饥，且与君同吟陋室铭“台痕上阶绿，草色入帘青”若是烦恼来，我自有好酒好茶，且上我的城楼来，听我抚一曲高山流水遇知音，我可像当年的俞伯牙，你可是我的钟子期？
