读《为何家会伤人》16真自我与假自我
真自我与假自我的概念是由应该心理学家温尼科特提出来的。有真自我的人,他的自我围绕着自己的感受而建构的;有假自我的人,他的自我围绕着妈妈的感受而架构,之后会主动寻求他人的感受,围绕着他人的感受转,为他人而活。或者说,真自我的人,他的身体与自我是一起的;假自我的人,他的身体和被人的自我在一起,是分离的,容易被别人的自我驱动而不是自己的自我。真自我有清晰的自我,假自我没有清晰的自我。
书中有一段精妙的论述,假自我者也会寻求真自我,但是真自我与身体分离,形成纯精神性的,与哲学、理论或纯粹精神相结合,完全不沾染鄙俗的身体。但是,没有身体的滋养,这样纯精神的真自我,会沦为虚幻。心理学家莱恩说,在形成纯精神性的真自我时,最初会感受到自由、自足和自控,会鄙视外部世界的运行。但是这样内部真实的自我得不到外部世界的确认,因此无法发展自己(不能带来外部世界的自我成长),最初的全能干感和超然感会被空虚和无能所代替。
在工作中,我们的身体和自我是一起的还是分离的。帕尔默在《教学勇气》中提到分离的教学,我经常在工作中也感觉到分离。在看到工作或人际关系中的诸多不满意,或做的一些事与自己的真实想法不一致时,我有时就会像上面说的,会形成一个纯精神性的自我,看不起外部世界,但往往在不能发展现实的自我,就会形成空虚和焦虑。
在这一段后面提到一位网友的的留言:我一直觉得只要掌控了一个工作上很难的东西,就能得到彻底的自由。他的假自我是用来对付工作的,他的真自我,不是那个“很难的东西”,而是“彻底的自由”。这部分不是很理解!还有存在主义哲学认为:我选择,我自由,我存在。这跟自我之间有什么关系?