某乎上经常会看到一类问题，请你推荐一本人生必读书，只推荐一本，你会选哪本？
于我而言，一定是《论语》。
因为《论语》从头到尾都是教人求生的，对于普通人来说，生存力是最重要的能力之一。
一个人如果不知道怎么学习、不懂与人交往，就很难在这个社会上生存下去，更别提实现人生价值。
1月份带合伙人学习国学经典，一共读了三本书，第一本《国学与人生》，第二本《道德经》,第三本《论语新解》，今天想就钱穆先生的《论语新解》，和大家分享下我的3个心得：
01.学习的最高境界是享受
子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
这句话相信你一定听说过，但你是否仔细思考过，何为“知之者”？何为“好之者”？又何为“乐之者”？
其实，孔子这句话巧妙地把学习者划分成了三类人：
第一类人，不得已而学。
生活中，有些人因为迫于父母的压力、或者为了谋生而去学习一项知识或者技能。这就是“知之者”，比如，一些拼了命也要考体制的年轻人，多数都是因为家庭的期望，甚至压力。
第二类人，努力学习的人。
这类人通常还比较爱学习，希望通过学习达成某个目标，和第一类人不得已而学的被动相比，主动性方面好了很多，但毕竟属于爬坡阶段，所以，在这个过程中，虽然很努力，但感受到的快乐并不多，更多是靠好学的精神和意志力在支撑。这就是“好之者”。
第三类人，享受的学习者。
达到“乐之者”的境界之后，经常会有一种“不学习就难受”的感觉，这样的人，学习只因为热爱，享受学习这个过程。
你有没有“不学习就难受”的体会？
我是有的。
今年大年初三回到银川后，初四我就开始工作了，家里人多，没有环境，我就去咖啡馆、去书店。
其实并非必须要那么早开工，但对我来说，当兴趣变成了工作，工作很多时候已经成为了一种自我满足。因为于我而言，工作就是学习，学习能让自己变得更好。
看书、听课、码字，当我在做这些事情的时候，我是快乐的、充实的、享受的。
那么你呢？究竟是普通的学习者，还是努力的学习者，亦或者是享受的学习者？
02.中庸是做人的高级智慧
子曰：中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣！
孔子说，中庸之道是最高的德行，但在生活中，很多人都做得并不好，老百姓很久都没有真正接触过中庸。
孔老夫子竟然把“中庸”上升到了“德行”的范畴，而且还是最高的“德行”？！
这是不是跟我们印象中对“中庸”的理解有很大出入？
在没读《论语》之前，我理解的中庸是“差不多就行了”，或者一种为人处事的圆滑、和稀泥。比如，
满分100分，考个60分就可以了，毕竟，差不多就行了嘛；
做人不要太冒进，枪打出头鸟呀！
读了《论语》之后，才发现自己太肤浅！竟然误读“论语”30年！
真正的中庸，是一种让人感到非常舒服的状态，为人处事懂得把握好分寸。
每年过年，孩子的姑姑们都会给娃买衣服，礼尚往来，我也会给他们的孩子买衣服。
孩子二姑家有两个孩子，原本每个孩子我都买了一件羽绒服，结果老二的衣服早早到了，老大的羽绒服在我回江西前一天，也就是28号还没送到，因为担心过年拿不到，后来斌哥在商场里又给买了一件。
回银川后，我去快递驿站拿到了给姑姐家老大买的衣服，斌哥建议我把衣服给退了，他觉得已经买了，这件属于多余的，我想着，看孩子穿得怎么样，如果合适，就穿上，也没多少钱，过年不就图个开心，我也不是个抠门的。
果然，老二穿上后，非常合身，而且很好看，姑姐一直让我退了，说是已经都给买了，但看他们老二穿得那么好，我心里也高兴，坚持没给退。
结果，第三天，孩子二姑来家里，吃饭的时候，她送给了我一个礼盒：一只迪奥口红。
原本无意收礼物，这些东西我平时都很少用，家里的口红也已经很多了。但又担心拒绝姑姐好意，会让她误会我看不上，后来就收下了。
然而礼物是收了，但心里并不舒服，毕竟自己是好心，怎么反而好像给对方带来来负担和压力？这么亲近的关系，还非得还一个东西给我。
重新理解了孔子讲的“中庸”后，我才明白：问题的根源，因为我不懂“中庸”的智慧。我用自己过度的善意打破了亲戚关系的平衡。
这次春节，我给孩子二姑姐送的礼物有点多，两个孩子送了三件衣服，之前我给自己买的一件羽绒服，因为穿着不太合适，恰好二姑姐喜欢，穿着也好，就也顺手送给了她。
或许，因为接受了我送的过多礼物，姑姐内心因此感受到压力，最终在这种压力的驱使下采取了一些补偿行为，比如，给我买只口红。
然而，她本可以不用做这么做，孩子的过年衣服她也买了，红包什么的互相也都给了。而最终却因为我一厢情愿地对一个人好给对方带来了压力。
反思后，觉得这件事自己做得不妥，虽然好心，却没有真正做好事。
人际关系终究还是讲究平衡。有时候，对一个人太好，会打破这种平衡。
所以，你看，中庸其实是一种为人处事的智慧，想要做到中庸，就要把每件事情做得恰到好处，需要有一颗善心，同时也要设身处地地为对方着想，真正了解对方，把握好这种平衡，把双方的关系调到最合适、最舒适的状态。
这真的需要非常高的智慧。
其实，老子在《道德经》中也讲到类似中庸的观点，但他用的是“守中”， 凡事超过标准和达不到标准，都是半斤八两一样的不好。
吝啬不行，太慷慨也不行；不聪明不行，太聪明也不行。
所以，做人要不偏不倚，要适中，尊重事物的规律或本质，与人交往，礼仪礼节按照原本的关系，不过度示好，也不过于疏远。保持一个恰当的分寸和距离，才是中庸的智慧。
03.永远不要自我设限
子曰：君子不器。
意思是说，君子不像一件器具，只能做某一种特定的使用。
比如，碗是用来盛饭的，筷子是用来夹菜的，桶是用来装水的......那么，除了这些功能，就没有别的用途吗？
碗除了用来盛饭，是不是还能用来玩杂耍表演？桶除了用来装水，是不是还可以用来做工艺品？筷子除了用来夹菜，是不是还可以用在形体训练中？
通俗点说，人一定不能自我设限，把自己的能力局限在某个方面。
每个人都是有潜力的，一些我们当下所不具备的能力，不代表我们今后也不能掌握。
很多人习惯用自己当下的实力去思考未来。这其实是一种非常大的局限性。一个人只有打破局限，才有可能迎来突破。
口罩事件以来，很多人被迫失业，不得不重新找工作，一些人不得不挑战一份从来没做过的工作，如果不懂得“君子不器”的道理，他们就会把自己框住，认为过去只做某件事，今后也只能做某件事，从事某个行业或者岗位。
真的是这样吗？
显然不是的。只要愿意学习和钻研，其实人的潜力是无穷的。但就怕有些人满脑子的“我只会XX，所以我只能XX”。
过去你做程序员，就一辈子只能做程序员吗？
过去你做老师，就只能一辈子教书吗？
过去你做运营，就只能一直做运营吗？
......
并不是，在这个变化比变脸还快的时代，又有多少人一辈子只干一个行业，只做一份工作呢？
很少很少。甚至可以说几乎没有。
那么在这种情况下，我们尤其要懂得“君子不器”的智慧。古人都懂得如此，我们今天的人更要理解并贯彻。
接受我们处于一个快速发展和变革的时代，然后持续学习，那么，即便变化来临，也能快速行动和立足。
这样的人，才能在如今这个充满竞争与挑战的社会活得更好。
所以，对于今天的年轻人来说，我们依然要读经典，尤其要读《论语》。因为这本书通篇都在教我们如何在这人世间活得更好、更有竞争力！
经典之所以被称为经典，就是因为经典作品的价值观永不过时，对人们永远具有深远的指导意义和影响价值。
如果担心读不懂，可以看有注解的版本，我选择的是国学大师钱穆先生的《论语新解》，每篇都有注解，更加通俗易懂。
好了，以上就是今天的分享，希望对大家有启发！如果有触动到你，也期待留言与我分享～
我是笑薇，南方姑娘远嫁西北，靠读书自由生活5年。曾在企业打过工，也在体制内试过水，当过北漂青年，如今小城安家，执着追梦。
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作者|笑薇
编辑|小野
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