先有请简友见谅，这本是在你文下写评，但一借题发挥，就停不下来，结果写多了，点击发表失败原因是文字太多，但我不想放弃，将评复制成文。

        我看你真不是冷血动物，你是人，因我知冷血动物其中之一是蛇，因此你就算是，也是蛇精变的白素贞。              哦：我忘了白素贞在整部剧情中会哭，你可能是她妹小青。

        因缘聚散，去时终将去，再三留不住，父母恩深终有别，夫妻义重也分离。天底下古今中外没有永远不散的筵席。

        事实人终不免一死，凡不作死寻死不想活的人，是今生各孽债尘缘已了，算功德比较圆满，亲人再嚎啕真不能复生。

        而被疾病和衰老医治无效的人，活着真生不如死，因此明白此理的活着的人，才会知道节哀顺变，不是冷血，再凭此相信你不是冷血动物。

        现有不少对父母生前不孝，死后学做鬼叫，哦：是如鬼哭狼嚎般，还请专业哭亡，这是因为这种人读过一本经名叫《弟子规》，但自己从开始，没学好和在父母生前做得不好，却想借先亡之死，有请道师，礼师，歌师，及自己哭得比较伤心欲绝，想把子女教成孝子好。

        其“入则孝”一节【原文】“丧三年，常悲咽，居处变，酒色绝，事诸父，如事父，事诸兄，如事兄，丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生”。

        其道出古今丧事礼仪的意义，即传帮带，表现给后人看，是教孝带徒弟。

        这种表现中古先知不是不知道，死去原知万事空，但经文是教道，丧三年，常悲咽在子欲孝，却不待，真正恩爱夫妻亡故有真实体现，人间世上实有真感情。       

    【教义】是家中有老年青父母可学为人师，行为子女范，以身作则，言传身教为儿女作出好榜样，好教孝，不单生前，包括死后。

丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生就是唯家教可做到＂教之道，贵以专＂，让自己包括子孙后对先亡如对生前一样提升恭敬心，感念不忘前人栽树，后人好乘凉的功德，如此承先启后，继往开来，比遗金遗书结果好。

      《三字经》【原文】教之道，贵以专，中古君子务本，这＂本＂是以人之初，性本善为本，本立道生，建立起孝家孝道文化。

        因孝是百善之首，百善孝为先，人有本善，将本善扩而充之，孝心一开，百善都开，因此＂教＂字本义《古典解》是以身作则，言传身教，教什么，＂教子始作善也＂，人人真该相信，天道无亲，常与善人，祸因恶积，福缘善庆，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，善恶到头终有报，只争来早与来迟，因果不差。

      “育”字本义《古典解》是长善救失，即人非圣贤，执能无过，当幼小孩子无知犯过有不善行为违法犯罪，法律有规定父母有义务善后，包括埋单。

        因此父母最好学为人师，会尊老才是真爱幼，自不失受子孙们尊重，因凡人只要有生，就完有可能成人父母，同会有老死的时候，只有想到己所不欲，最好不施于存心，算仁义，算良知良心，父母的今天就是自己的明天，子女的明天就是孙孙的后天。

        因父母是儿女第一任老师，万丈高楼从地起，只有为儿女扎好德学根基，行为子范，小学之功，大学之基，对人生影响久远。

        因此家教即幼教十分关键，而中古真教学有方，如童，训，启蒙教材就是父母孩子互相学习的义方。

        汉字本载道，＂教＂左是一个孝，右是一个反文，即父有父道，家有家道，即家中有老好教孝，年青父母父母最好学用义方以身作则，言传身教，老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼，承先启后，继往开来。

        而文化知识可放心交给专业老师，家教得好真不是父母早教儿女认字读文会背唐诗宋词，是求学先学为人处事先后次序，因此童，训，启蒙教材均是循序渐进，完可依教奉行，而学贵可致用，学贵能力行。

        而家教最省事省心是做好传帮带，给儿女树立学习好榜样，家看家，户户看户，社员看干阝，上行下效，其身正，可不令而行，其身不正，虽令不从。

        童，训，启蒙教材如《三字经》《弟子规》真不是父母教幼子背的，而是教父母知道先该教孩子学会做什么，后该教孩子学会做什么，知所先后，则近道矣。

        而人性本不恶，从人之初一至二三岁，大智显若愚，因人全不是生而知之，原始本能真不如低级动物，心灵真如同一张白纸。

        但性相近，习相远，苟不教，性乃迁，若善化不足，必恶化有余，因此忤逆人生忤逆子，孝道传家易得子孝孙贤。

        因此天道是因果轮回，是万物自然生长运行规律，中古真文明就是从这些亘古不变规律中真知道，即如同交通道路被划分一样，车有车道，畜有畜道。

        而人道家有家道，父有父道，妇有妇道，子有子道，媳有媳道。所有的教育意义实质是教人各行其道，不占道，不抢道，不逾越地学做人，就如真人人遵守交通法规，可避免各种事故得安乐。