关于毛诗序，昨天已有初步了解。今天主要读大序。全文如下：
《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之。
诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。
故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂，上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。
然则《关雎》《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。南，言化自北而南也。《鹊巢》《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。《周南》《召南》，正始之道，王化之基。是以《关雎》乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是《关雎》之义也。
风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。大小不同，而得并为六义者。赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为‘义’。
大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂，以六德为之本，以六律为之音。
1.后妃，天子之妻，旧说周文王之妻太姒sì，武王之母。
2.风之始矣，风fèng，动词，教化之意。
3.用之乡人，乡人指百姓，传古代一万两千五百户为一乡。
4.用之邦国，据载诸侯行燕礼饮燕其臣子宾客时，歌乡乐《关雎》、《葛覃》等，令天下诸侯以之教其臣。
5.声成文谓之音，声指宫、商、角、徴、羽，文，由五声和合而成的曲调，将五声合成为调即为音。
6.乱世之音怨以怒，其政乖，乖，反常。
7.先王以是经夫妇，经，动词，意为使归于正道。
8.谲谏（jué jiàn），意思是以旁敲侧击的方式对君主尊长进行劝谏.。《孔子家语·辩政》：“忠臣之谏君有五义焉：一曰谲谏，二曰戇（gàng）谏，三曰降谏，四曰直谏，五曰风谏。”
谲谏，委婉的劝谏。
戆谏，愚蠢鲁莽的劝谏。有词惷戆chǔn gàng，意思为愚拙戆直。
降谏，委屈自己，很卑微，苦苦哀求地劝。
直谏，用很正直的言语去劝。
讽谏，用暗示，君王真的有心，他就听懂了，不能接受，也不跟他发生冲突。孔子多主张讽谏。
9.是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。
风，一国一邦之事。
雅，天下之事，
颂，祭祀时歌咏君王功德的诗乐。
