当再次展读朱光潜先生的《谈读书》时，较之先前所读又有新的感触。

书籍是人类进步的阶梯，形象的比喻说出书籍在人类文明演进史中所发挥的作用。诚然，从目不识丁到识得文字，并觉解文字之意，这是人类从蒙昧走向开化的质的飞跃。人类的进步史，书籍之功无可替代。但是，万不可因为这一点就完全赋予书籍百利而无一害之意义。之所以这样说，是因为朱光潜先生谆谆告诫我们说：“许多书都没有一读的价值，多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力。”就是说，在浩如烟海的书籍世界里，不是所有的书籍都是精粹，都是经典。书籍的良莠不齐为读书增加了很多困难。读书之前，要放出眼光，自己来拿；要甄别，要去粗取精。读有益的书，是开卷有益；读无价值，甚至有害的书，会让读书者变得愈加庸俗鄙陋。

读书是精神的修行。既然是修行，就是人生的境界不断地提升与完善。言及此，并非意味着只要读书就能够实现这样的目标。一个人的一生要读三种书：专业的书、生活人生的书和放松消遣的闲书。当然，不论是什么样的书，首先要保证所读之书不是精神垃圾，而是人类智慧的结晶，是精华，而非糟粕。阅读经典，就是与高尚的人对话。基于此，读书时应戒除附庸风雅的虚荣之心。客观地审视自我，并从自身的实际出发，从驳杂的图书世界中精挑细选，选择适合自己的，并能够读下去的，从中能够获得精神给养的书。这样，在书籍世界思接千载，视通万里才会有真正的益处。这里自然就涉及读书多与少的问题思考。虽然书籍中不乏垃圾，但精品、经典毕竟占大多数。再者，与一个人紧密关联，能够给人带去积极意义的书籍很多。一个人的时间和精力是有限的，即使皓首，也无法穷经。所以读多少是需要认真思考的问题。与其水过地皮湿的蜻蜓点水，不如精思傅会于少量的图书中，懂得取舍，才是大智慧。诚如朱先生的劝诫，读书在精不在多。一个人专业是否精进，不是看你读书的量的多少，而是看你对所读书籍精专的程度如何。“人生有涯，学海无涯。以有涯之身，探无涯之海，惑矣！”不得不说，先贤的此语还是切中肯綮的。

明确了读书多寡的问题，下面就是如何读书的问题。在所有关于如何读书的论述中，陆九渊的话当是最为中肯的：“读书且戒在慌忙，涵泳功夫兴味长。”读书的过程不是用认识多少文字作为衡量的标准，而是以从书籍中汲取多少有益的东西为评价的系数。读书的过程是与站在文字背后的人进行思想情感沟通对话的过程。要真正实现开卷有益，读书时除了眼到、思维到，手还要到。就是说，除了读，还要思考，更要有所悟、所得，并把读书的体会记录下来。虽然做不到毛主席批二十四史那样，但是做读书笔记是不可或缺的读书工作。俗话说：“好记性不如烂笔头。”记录下读书的所获，不仅仅是一种精神行走的留存，更是一种成长的标识。再者，读书时还要用辩证的思维对待书籍里的内容。古人云：“尽信书，则不如无书。”不论是什么样的经典，都是特定时代的产物，都烙上鲜明的历史印记。不论是思想性，还是艺术性因为特定历史境遇的涵养，多少带有一定的局限性。阅读时只有带着批判性的思维甄别遴选，才能真正从书籍汲取有益的东西。

读万卷书，行万里路固然不错，但是真正具体到个体身上，就会有不同的情况。好读书，不求甚解是一种读书的方法；好读书，必求甚解也是一种境界。具体问题具体分析，切不能用一刀切的标准加以框定。不同的书蕴涵不同的价值，对生活和人生产生不同的影响，有轻有重、有大有小。什么时候该精读，什么时候应泛读，什么情况下只需浏览当因人而异。朱先生说：“各人天资习惯不同，你用哪种方法收效较大，我用哪种方法收效较大，不是一概而论的。”（安徽省霍邱一中 陈士同）

附原文

    书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书都没有一读的价值。多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力；所以须慎加选择。你自己自然不会选择，须就教于批评家和专门学者。我不能告诉你必读的书，我能告诉你不必读的书。我所指的不必读的书，是谈书的书，是值不得读第二遍的书。走进一个图书馆，你尽管看见千卷万卷的纸本子，其中真正能够称为“书”的恐怕还难上十卷百卷。你应该读的只是这十卷百卷的书。在这些书中间你不但可以得到较真确的知识，而且可以于无形中吸收大学者治学的精神和方法。这些书才能撼动你的心灵，激动你的思考。其它像《文学大纲》、《科学大纲》以及杂志报章上的书评，实在都不能供你受用。你与其读千卷万卷的诗集，不如读一部《国风》或《古诗十九首》，你与其读千卷万卷谈希腊哲学的书籍，不如读一部柏拉图的《理想国》。

    你也许要问我像我们中学生究竟应该读些什么书呢？这个问题可是不易回答。你大约还记得北京《京报副刊》曾征求“青年必读十种”，结果有些人所举的十种尽是几何代数，有些人所举的十种尽是《史记》、《汉书》。我特地去调查了几个英国公共图书馆。他们的青年读品部最流行的书可以分为四类：（1）冒险小说和游记，（2）神话和寓言，（3）生物故事，（4）名人传记和爱国小说。其中代表的书籍是幽尔？？（凡尔纳）的《八十日环游世界记》和《海底二万里》，德孚（笛福）的《鲁滨逊飘流记》，大仲马的《三剑侠》，霍爽（霍桑）的《奇书》和《丹谷闲话》，金斯莱的《希腊英雄传》，法布尔的《鸟兽故事》，安徒生的《童话》，骚德的《纳尔逊传》，房龙的《人类故事》之类。这些书在外国虽然流行，给中国青年读，却不甚相宜。中国学生们大半是少年老成，在中学时代就欢喜煞有介事的谈一点学理。他们――包括你和我自然都在内――不仅欢喜谈谈文学，还要研究社会问题，甚至于哲学问题。这既是一种自然倾向，也就不能漠视，我个人的见解也不妨提起和你商量商量。十五六岁以后的教育宜重发达理解，十五六岁以前的教育宜重发达想象。所以初中的学生们宜多读想象的文字，高中的学生才应该读含有学理的文字。

    谈到这里，我还没有答复应读何种书的问题。老实说，我没有能力答复，我自己便没曾读过几本“青年必读书”，老早就读些壮年必读书。比方中国书里，我最欢喜《国风》、《庄子》、《楚辞》、《史记》、《古诗源》、《文选》中的《书笺》、《世说新语》、《陶渊明集》、《李太白集》、《花间集》、《张惠言词选》、《红楼梦》等等。在外国书里，我最欢喜溪兹（济慈）、雪莱、考老芮基（柯尔律治）、白朗宁诸人的诗集，苏菲克里司（索福克勒斯）的七悲剧，莎士比亚的《哈孟列德（哈姆雷特）》、《李尔王》和《奥塞罗》，歌德的《浮士德》，易卜生的戏剧集，屠格涅夫的《新田地（处女地）》和《父与子》，妥斯套夫斯克（陀斯妥耶夫斯基）的《罪与罚》，福洛伯（福楼拜）的《布华里（包法利）夫人》，莫泊桑的小说集，小泉八云关于日本的著作等等。如果我应北京《京报副刊》的征求，也许都把这古董洋货捧上，凑成“青年必读书十种”。但是我知道这是荒谬绝伦。所以我现在不敢答复你应读何书的问题。你应该请教你所知的专门学者，请他们各就自己所学范围以内指定三两种青年可读的书。你如果请一个人替你面面俱到的设想，比方他是学文学的人，他也许明知青年必读书应含有社会问题科学常识等等，而自己又没甚把握，姑且就他所知的一两种拉来凑数，你就像问道于盲了。同时，你要知道读书好比探险，也不能全靠别人指导，自己也须费些工夫去搜求。我从来没有听见有人按照别人替他定的“青年必读书十种”，或“世界名著百种”读下去，便成就一个学者。别人只能介绍，抉择还要靠你自己。

关于读书方法，我不能多说，只有两点须在此约略提起：

第一，凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色。第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。

第二，读过一本书，须笔记纲要精彩和你自己的意见。记笔记不特可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细。各人天资习惯不同，你用哪种方法收效较大，我用哪种方法收效较大，不是一概而论的。你自己终久会找出你自己的方法，别人决不能给你一个方法，使你可以依法炮制。