说到影响力，王阳明不仅仅属于中国，甚至如果论收心学影响最大的民族，中国甚至都不能算第一位，第一位是日本。近现代很多重要的日本人物都研究过阳明学。他们十分看重阳明学当中强调人的精神力量和意志，强调实践的说法，要求以实际行动来变革社会。因此有很多人认为，阳明学是明治维新的源动力，也是日本人至今都非常推崇心学的重要原因。听说连绍兴的阳明庙都是日本人修的，这就像德国，出了马恩，但是他的学说开花结果的地方却在东方。

    这里我们得说一说中国这个奇特的过国度，我们是世界上唯一一个传承两千年以上没有中断的文明。这意味着什么呢？我打个比方，比如村里有2个大户人家，其中一家心眼比较活，为了生存，有入赘的，有过继的，有信了别的教的，有着了别人道的。而另外一家，家教比较严，每家每户供着祠堂，人一个祖宗。前面这家可能会有段时间过得比较好，但是面临这两种情况时，后面这家就会有巨大的优势，一种情况是有个大的机会出现，比如什么地方有个好买卖，族长一招呼，全家出动，马上就能占领整个行业。另一种情况是，面临危机，同文同种的大家族能够同心协力攻克时艰。我们中国就属于第二种。福建广东很多地方现在还保持着很重的宗族观念，这种凝聚力是能够创造奇迹的，往小了说，这是家族的力量，往大了说，这就是文化的力量。

    中国人的文化韧性，从全世界范围来讲都是数一数二的，数次被异族统治并没有让中国人的语言消失，认同感消散，这是优点。缺点时狗熊掰棒子，江山代有大师出，各领风骚没几年。从1840年被洋人打蒙那天开始，我们学了多少西方的学说主义，但是直到今天，你会发现，普通民众深入骨髓的价值观还是根植于儒家文化。我年轻的时候对传统文化也是不感冒，后面随着经历越来越多，才渐渐明白，在中国没点传统文化的底子，为人处世总是有点拧巴，这才开始静下心来研究这些之乎者也，到底说了什么，我想很多人都有这样的经历，今天我们恰逢百年未有之大变局，往大了说，中华民族的文艺复兴正当其时，往小了说，我们在做诸君的迷茫，也需要寻一个归处。

    没读过，我对这些古人的知乎者也嗤之以鼻，我相信现在的很多年轻人也是一样。那不就是唯心主义吗，什么风动帆动，仁者心动的陈腐论调，作为接受过唯物主义的洗礼的新一代青年，对这些玄之又玄的学说实在是提不起精神，当你慢慢在生活中，工作中遇到一些困惑，就希望从书本当中找到一些答案。然后回发现，很多问题，最终是指向自己的内心世界。自己的价值观，认知，格局，看问题的高度等等。只有看透了想通了，做事情才不会变形，才不会患得患失，说到底，抛开我们的手机汽车高楼大厦，其实我们在精神世界上和我们的先贤们并无二致。给一个建议，就是我们在学习新的事物的时候，先不要定义，不要扣帽子，而是去了解它的实质，然后再决定它是不是有价值，是不是能够为我所用。

    这个观点出自传习录，传习录76篇有一段话，王阳明曾经打比方说，古圣先贤，都是在个人修为方面做到极致的人，然后根据成就不同，做了一个简单的排名，说尧舜的成就好比一个一万斤的金鼎，孔孟的成就有九千斤哪个大，然后学生就问，凭什么孔夫子才九千斤。王阳明说，你们又是从躯壳上起念，体古人争分两 ，如果不是从躯壳上起念，即尧舜万斤也不多，孔子九千斤也不少，尧舜的万斤金鼎也是属于孔子的，孔子的九千斤金鼎也是属于尧舜的，你们这帮榆木脑袋就知道在这些细枝末节上扣扣索索，而不是去学习先贤的精髓，你这种态度就是研究一辈子，能学会个啥。

    想想我们自己，是不是也有这个毛病，看到一个学说，说这是唯心主义，看到一篇文章，说这是毒鸡汤，拉黑。这不是一个学习的态度。我们现在的抖音，微博，朋友圈，这些主流媒体的最大弊病就在这里，我们认为我们在学习干活，但是这些平台的底层逻辑是娱乐性的，什么是娱乐性的，就是内容消费者占主导，它可以高高在上去评价内容创作，然后决定点赞或者不点赞。这就是去戏院看戏的逻辑，演得好我就叫个好，甚至扔两个前钱，演的不好就起哄。但是你能在教室里用这个逻辑吗，真正有价值的思想，是由不得我们作为学生这样轻浮对待的。所以现在的主播为了流量，不得不向规则低头，操着大师的心，却干着戏子的活，只能是投其所好，挑你喜欢听的，或者能够撩拨到大众情绪的东西，来获得关注。