孙权称帝后，派使者到蜀国通告他即皇帝位的事情，提议两国并尊二帝。

蜀汉上下都认为，孙权称帝建立吴国，名不正言不顺，于礼制有违，蜀国应该显明正义，断绝与吴国的往来。

诸葛亮说：“孙权也不是今天才有僭号篡逆之心的，我大汉睁只眼闭只眼，不加追究，是因为蜀吴互为犄角，我们需要东吴的支援啊。吴国本来就跟我们有仇，如果现在公开断绝关系，必定加深吴国对我们的仇恨，那我们势必得耗费物力、人力在东线加强防卫。一旦我们与吴国对抗，必须先兼并吴国国土，才能谈论进取中原。可是，吴国贤能人才多得很，文武将相，团结和睦，不可能一朝平定。要是分兵防守，师老兵疲，让北方的魏国得逞，这可不是上策。过去，孝文帝对匈奴出以谦卑之辞，先帝宽容大度，与吴国结盟，都是权衡形势，着眼长远，绝不是一时兴起，意气用事。”

针对大家都认定孙权追求的是三国鼎足之势，不可能与蜀国齐心合力，如今他已建国称帝，可谓踌躇满志，心满意得，不会再有北伐的愿望等问题，诸葛亮反驳说：“这些都是似是而非，妄加揣测。为什么？孙权不能越江北上，是因为他的智谋和实力都不够，所以只能凭借长江天险，以此自保。这跟魏贼不能渡过汉水南下是一个道理，不是他们安于现状，不思进取，而是心有余而力不足啊。如果我们大军伐魏，孙权的上策应当是，跟我们一道瓜分占据魏国的土地，然后再作打算，下策则是劫掠民众，开拓疆境，在国内显示武力，绝不会端坐不动的。即使他按兵不动，与我们和睦相处，那我们北伐的时候，就不用担心东线的防备。而且，魏国黄河以南的部队，为了防备吴国，也不能全部向西调动，来对付我们。就凭这一点，我们获得的好处就足够深远了。”

最后，诸葛亮一锤定音，说：“孙权僭号篡逆之罪，我们心知肚明，就不要公开反对了。”

诸葛亮派卫尉陈震出使吴国，祝贺孙权称号登基。

陈震先递上外交公文，写道：“吴、蜀两国，驿使往来，冠盖相望，结盟续好，友谊日深。尊敬的吴国皇帝应保持皇统，焚祭上天，接受符命，开疆辟土，使天下响应，各有所归。现在，大家齐心协力，共讨国贼，有什么样的敌人不可以消灭呢？我国君臣，无不翘首以待，心中欣慰，都觉得有所依赖了。陈震我本是无才之人，得以充当使节，奉命前来贵国重叙友好，刚踏进边界就十分欢欣，如同到了自己家里一样。献子前往鲁国时，触犯人家忌讳，受到《春秋》的讥讽。如果我有不当之处，希望诸位务必提醒，使我能够入乡随俗，适应贵国风情。今天，我就要张开使臣的旌节昭告于众，各自遵守盟言誓辞。顺流直下，船行疾快，各国典章制度各有不同，我真害怕一不小心，违犯了贵国尊制，希望你们一定要适当提醒，指示我该如何行动啊。”

到达武昌后，陈震代表蜀国，与孙权升坛歃盟，宣誓蜀汉两国二分天下。

双方约定：蜀汉结盟，将来平分天下，以豫、青、徐、幽四州属吴，兖、冀、并、凉四州属汉，司州地区以函谷关为界，各取部分。

又订立盟书，说：“天降祸患，汉室皇统失序，叛逆贼臣乘机篡取国家大权，其乱起自董卓，终于曹操，他们穷凶极恶，播乱天下，致使中国四分五裂，普天之下，纲纪失丧，人神共怨，万众同痛，没有止境。及至曹操之子曹丕，逆贼遗丑，作恶累累，篡窃皇位。而曹叡这个微不足道的小妖孽，重蹈曹丕恶迹，倚仗兵力窃据汉土，至今尚未伏法就诛。古有共工作乱而尧帝兴师，三苗违法而虞舜征讨。

如今消灭曹叡，擒拿他的党徒，除了蜀、吴两国，还有谁能承担？讨恶除暴，一定要声讨他们的罪行，应该先分割他们的疆土，使士人百姓的思想，有所归向。故此《春秋》记载晋文公伐卫，首先将卫国土地分给宋国，就是这个道理。

古人建立伟大功业，一定要先结盟发誓，所以《周礼》中有司盟之官，《尚书》中有诰誓之文。蜀汉与东吴，虽然都是讲信义的国家，但分割魏国的土地，还是应当先订个盟约。诸葛亮丞相德行威望远近闻名，辅佐蜀汉皇帝，在外主持军国大政，道义诚信，感天地泣鬼神，两国再结同盟，加深约誓，使东吴、西蜀两国军民都知道结盟大事。

故此，立祭坛杀牺牲，昭告神明，歃血为盟，盟书副本就存于天府。上天诸神为证，绝不反悔违约。蜀、吴两国结盟之后，自今日起，戮力齐心，共讨魏贼，济危助难，祸福同当，好恶相共，不可二心。如果有人侵害蜀国，则吴国前去讨伐他，如果有人侵害吴国，则蜀国前往讨伐他。两国各自守好自己的封土，互不侵犯。盟约所定，传之后代，始终如一。

凡是各项盟约，都按盟书所记。诚信之言不求文辞艳丽，实是出自彼此友好之心。如果有谁背弃盟约，首先招致祸乱，怀有二心制造不和，亵渎天命，神明的上帝就会讨伐他、督察他，山川诸神就会诛灭他、纠正他，使他丧失军队和人民，帝位不得久长善终。伟大的神灵，请你明察吧。”

陈震因出使吴国有功，回到蜀国后，受封城阳亭侯。