当然，《道德经》的大部分读者都不用治理国家，我们更关注的，还是个人修养方面的智慧。如果从个人修养的角度看，“企者不立”就是在提醒我们，不要过于拔高自己，不要装模作样、弄虚作假，也不要虚张声势，就算你能骗得了一时，得到一些机遇，也终究会失败。因为任何人都不可能一辈子作秀。靠作秀得来的东西，一旦你不再作秀，露出真实面目，就会马上离开你。在修道上，作秀就是模仿一些外相上的东西，比如姿态、神情、话语等等，而没有真实的内证功德。
我在《无死的金刚心》中提到过一个叫卢伊巴的人，他跟释迦牟尼有点像，出家前也是一位王子。他的父母为了留住他，不让他出家，用黄金镣铐把他锁了起来，但是他挣脱了镣铐，还把黄金镣铐送给了别人，自己出家了。古印度有很多这样的例子，因为古印度有很多小国家，那时的一个国家相当于我们现在的一个市，甚至一个县，非常小。按今天的眼光来看，它们甚至不是国家，而是一个又一个部落。有些部落大一些，有些部落小一些，有些部落比较富有，有些部落比较贫穷。但是，当时的印度把这些部落叫作国家，把部落的领导人叫作国王，领导人的儿子则是王子，被作为下一任国王来培养的王子叫王储。卢伊巴就是在这样的氛围下长大的。他天生器宇不凡，相貌非常庄严，很多人都很喜欢他，经常供给他美食。因为在王族里长大，又是众望所归要成为国王、治理国家的人，卢伊巴本身就有傲慢心，而且他能放下这一切出家，做个一无所有的比丘，这本身就很了不起，再加上出家之后有那么多人敬畏他，他就产生了自己修得很好的错觉，整天端个修道者的架子，这也是“企者”。直到有一天，他遇到了一个空行母，空行母告诉他，你虽然品质很好，修得也很好，但是你还有分别心。如果不破除这个分别心，你的修行就是在作秀，所以你得不了道——空行母的原话很长，这只是大概意思，如果你想知道空行母具体说了什么，可以去看《无死的金刚心》，里面还有很多道歌，也是关于如何修道的——空行母还指出了卢伊巴心中一种非常微妙的东西：你一直在作秀，有人的时候，你秀给别人看；没人的时候，你就秀给自己看。她说，修行的本质，其实是消除分别心，消除自己心里那些作秀的东西，否则你就不可能修成。换了其他虚荣心很重的人，可能一听这些话就火了。在中国历史上，很多大臣就是因为说了不顺耳的话，被皇帝给杀了，但卢伊巴很有智慧，他立刻明白，空行母说的是对的。于是，他为了消除自己的分别心，专门吃当时人们觉得最恶心的食物——鱼肠。最后，卢伊巴成功了，青史留名。要知道，德行、修养、内证功德达不到一定层次的时候，即使能装出大师的样子，也装不了一辈子。
很多人就是在这里摔跤的，比如上世纪80年代那么多的气功大师，那时，他们是多么高深莫测，多么神乎其神啊，但今天，他们在什么地方?不知道。世界不关心他们的现状，即使偶尔有人提起他们，也只是把他们当成一个笑话而已。所以，做人和治国一样，都需要脚踏实地，需要洗去一些东西。我们要向卢伊巴学习。
——选自《老子的心事》第贰辑 雪漠著
