无相镜无知，常云天践行。

可致可合一，或阴或择晴。

    “致良知”是阳明学说比较重要的思想，同时“知行合一”也是“格物致知”必不可少的重要部分。

    “知行合一”的“知”和“行”为一体。就像硬币的两面，或者更形象地说：人照镜子，人在镜子外面，影在镜子里面，镜子里面和镜子外面是同时发生的。

    “知行合一”的“知”是“外界良知”和“外界逆知”总和。进一步理解：首先是心之本体接收到“外界知”信号，其次是心之本体决策运行“天然良知”或“天然逆知”，从心之本体接收到“外界知”，再激发“天然知”这个过程是同时发生的。当接收到“外界良知”时，心之本体可以顺其自然地运行“天然良知”，堆积“天然良知”的厚度。如：一本书里面的观点非常积极，能够启发正向思维，我们就会把其关键的思想和方法放在记忆层或思维层，根据书里提到的案例以及我们生活的经历进行模拟，最后再实践几次，那么这种“外界良知”就可以穿透记忆和思维层，直接增加我们“天然良知”的厚度了，或者说增强“天然良知”的信号发射力量；当接收的是“外界逆知”的时候，需要心之本体运行“天然良知”。将“外界逆知”隔断在心之本体之外，避免其增强“天然逆知”的信号强度。如：当我们接收到其他人传递给我们的恨意、威胁、轻看等多重“外界逆知”后，我们可以用心之本体隔断它们，再由心之本体直接运行“天然良知”；或者选择接收它们，进而心之本体就会运行“天然逆知”，即形成了负向的“知行合一”，心里会感到不舒服。此时我们想要完好解决问题的话，就拨开停留在思维层面的“外界逆知”，再由心之本体运行“天然良知”，形成正向的“知行合一”。

    大部分人理解的“知行合一”是学习知识去实践。为了更形象生动的理解，我们结合阳明先生说的“知行”一体，再结合具体的外部活动，我们可以把它定义为“知行合一”和“知行践合一”。因为有的“知行”只需要内部合一即可，而有的则需要外部也得合一，那么就理解为“知行践合一”。例如：当心之本体接收到一个“外界知”信号，与此同时，它可以选择执行“天然良知”或者“天然逆知”，但这个被执行的“天然知”不需要外部活动，只需要就在心之本体表层即可，这个时候就是王阳明所说的“知行合一”，如被其他人的负面情绪侵入时，内心也会被带动，被其他人正面情绪注入时，也会产生好的情绪。当然，无论是好的、坏的情绪注入，是否是带来好的或者坏的情绪，这是需要心之本体来控制的；当这个被执行的“天然知”需要外部活动时就变成我们定义的“知行践合一”了。如：当有人骂我们，而且很难听，大部分时间，我们心之本体是会执行“天然逆知”的，这时候“天然逆知”就会体现在面部表情上、心跳加速，甚至与其产生肢体摩擦。这是负向的“知行践合一”。如果我们能控制心之本体，拨开骂人者的“逆知”，转化位“天然良知”，那么所践行的就有可能是心如止水、安定的沉默、笑容、离开一会等等。这就是将“逆知”转化为“良知”的正向的“知行践合一”。有一次，我去深圳参加全国计量协会举办的“拉力机培训会议”，下了飞机就去排队乘坐出租车（出租车也排队）。坐上车后，告知司机要去的地方，司机瞬间泄出一堆的负面情绪：说我到的地方太近了、为什么不用滴滴叫快车、他的车排队排了一个多小时，最后就拉得一个短途。在路上他还发脾气：车时而飞快，时而故意点刹车。他这就是在释放“外界逆知”。我坐在副驾驶上，虽然他做了这些动作，我还是比较淡定，眼睛看着前方，就当没有听到他说话一样。他时不时的看一下我的反应，但我仍然淡定的注视着前方。当他不说话后，我就说：开出租车很辛苦啊，飞机场应该要考虑这样的问题嘛，适当的要考虑长短途的问题。当然，这只是站在他的立场来缓和一下他的情绪罢了！后来他的情绪慢慢缓和，说：唉，算了，就当我没排这个队。后来他把我安全地送到目的地。到达目的地的打表费用25元。我下车的时候想了一下，开出租的也不容易，就用手机给他扫了40元，还跟他说一句：兄弟，给你40元，我们大家都不容易，但我们都得加油！他若有反思似的开车走了。

    其实我完全可以不用多给那15元钱，这也算是给他一点心灵纠正。这个例子中，司机的因为没有得到他想要的结果，这个结果“外界逆知”刺激他的心之本体表面的“天然逆知”，这就是负向的“知行合一”；再由“天然逆知”激起他狂躁不安的举动，这就形成了负向的“知行践合一”。当他看到我不说话，淡定注视前方后，以及谈及和他同立场、安慰他的话语，他的心之本体接收到我传递过来的“外界良知”，激发他心之本体的“天然良知”，就形成正向的“知行合一”，再由正向的“天然良知”激起他那句话：唉，算了，就当没排这个队。这就是正向的“知行践合一”。

    那么是不是所有的“外界良知”都只激发“天然良知”，所有的“外界逆知”都只是激发“天然逆知”吗？答案是否定的。我们可以做到，当接收到“外界逆知”时，将其隔断，不让它激发心之本体，或者隔断后激发“天然良知”，后者就是格物致知的作用。如：接收到来自竞争对手的一个“外界良知”，对于竞争对手来说可能是正向的“知行践合一”，可对于当事者可能会感到有心理差距，进而激发了“天然逆知”，最后形成负向的“知行践合一”，即嫉妒的表现形式。如果当事者能有效格物，将其顺利地激发“天然良知”，如：祝福他、恭喜他，是他努力获得的，万物自有定数等等，那么也就是正向的“知行践合一”了。

    由“外界知”到“心之本体”再到“天然知”的过程，也即是“知行合一”，其整个过程没有心里活动及其他外部活动；由“外界知”到“心之本体”到“天然知”，再到有“反应”的这些表现如：心理活动、人体表面及内部器官活动、语言、肢体等活动就是“知行践合一”。

    我们大部分人都希望在大部分时间里拥有正向的“知行合一”和正向的“知行践合一”。这是需要我们不断下“苦功夫”的，不断努力地去“致良知”、“格物”和“事上磨”，那么“知行”就会更加笃定、更加光明！