学习的目的

你问我我们今天学习的目的是什么？我们可能会很习惯的说出是为了以后能有个好生活，有个好工作啊。这样的回答可谓是宜乎众矣。

我们似乎从来没有去想过这些问题，而是大人们每天在耳边跟我们说，你要好好学习啊，只有好好学习，以后才能怎么怎么样。我们并不是没有想过，而是脑子里早已设定了这个答案 ，而几乎大多数人都不会质疑这个答案，认为这就是这样，已经默认了它。那是否有人提出新的观点？来看看孔子他是怎么说的。

孔子他在《论语》一篇中提到了小人儒和君子儒。 而小人儒学习的目的是为了当上官，拿着也不低的薪水，过上也不错的生活。可能也不一定是去追求多么的大富大贵，但他们学习的目的仅仅是在满足本能层面的需求。

那君子儒呢？君子与小人同样都是去学六艺，但君子学习的目的并非是去追求本能层面的物质，或者说不至于追求本能层面的物质，我认为君子儒是要去做到自我实现的，他还有着自己的梦想，自己的报复，他会去努力获得他想要的。

那在这里结合到自身，我在看到孔子的观点之后，我学习的目的是什么呢？我觉得我是更离谱一点，我想去追求荣华富贵，是非常富的，不是说像生活过得还不错，就满足了，而是说更在小人族追求的东西，更进一步。我觉得每个人追求的东西也没有对错，但是他只要思考过学习的目的，而不是大人跟你说为了以后的生活可以过得还不错，然后就傻呵呵的奔着去了，那你就算去追求大富大贵，我觉得也没有任何问题。

孔子还点出了古代的学者和今日学者的区别，

孔子他说“古之学者为己，今之学者为人。”

意思是古代的学者是为了能成为自身朝向的而去对自己的一种修炼，自己的一种成就。而今天的学者可能是为了什么？我考一个清华北大跟家门口的邻居，小区里的邻居炫耀说，我考上北大了。这是为了考上北大考而去考上北大，并不是自己以后能怎样在这个领域走得更远，似乎已经成为炫耀的资本。

我个人还是非常赞同的，可能我并不是很了解古代的学者是怎样的，但我对于今日学者的了解，似乎就是可以去为了考上清华北大才去考，是为了一个噱头，名声。那我觉得这就同时也是让我们自己反省一下，我们在学习的路上，究竟是否会走偏？你到底是为了自己所追求的东西，自己的目的去学习，还是为了外界的一些等等，并且被外界的一些声音所干扰，这些都是值得我们去深思的。

学习的方法与策略：

毫无疑问，学习的方法与策略是至关重要的。这意味着是你的学习效率是否高效，你意味着你的学习成果达到一个怎样的状态。为什么这么说呢？因为学习方法与策略它是可以迁移到其他学科上的，比如说你学语文时，你以怎样的一套学习模式？先a再b再c再a……当你换的到数学时可能所学的东西有些不同，但你学习的模式始终是不变的，你还是会先a再b再c再a，你依旧是以这种方式在去学所以说学习的方法与策略是影响你学习真正的根本。如果你有一套很好的学习方法，那你门门科目成绩都不会太差，相反也是一样。

孔子他有着怎样的学习的方法与策略？

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

这里讲的意思可不是说你复习复习，巩固巩固你学过的知识，再去学学新的知识就可以称为老师了。

真正的意思是说，在你去复习你学过的知识的时候，你又能从你学过的知识中再去复习一遍，能领悟出新的东西，。我觉得此时他这不能用复习来形容，而是说是新的再去理解一遍。

我们的普通人复习可能是什么？去读一读，背一背，背会了再去背一遍，巩固它。可这两者是有质的差别的。在理解的过程中，你是非常认真的再去体会一遍，只有这样你才有可能领悟出新的东西。我觉得这就是一种非常牛的学习方法，但但它同时也是跟态度有关系的，你是非常认真的去体会一遍，那你此时对他的态度是非常渴望、好学、认真。我认为他就算成为老师，也丝毫不过分，因为这样的境界很高，我首先就做不到没那个耐心，没态度。

“学而不思则罔，思而不学则殆。”

只学习知识，而不去思考会迷惘，只思考而不学习也会废掉。

如果去学了，特别多知识，但你根本没有运用这些知识，去思考这些观点，你是认同还是不认同？这是你的思维，是有批判性的，他如果要思辨就先得有一定的知识储量。当然如果你不去思考，那你所学习的这些东西是没有将它的价值发挥出来的，就变成我们所说的书呆子。傻傻的呆呆的，只会读书不动脑子。

但如果只去思考，说这个不对，那个不认同。但你没有足够的知识，没有资本去提供你思考，那你的思考不过是一堆空谈，而没有价值罢了。这则其实就是在强调你的学与思两者需要同时结合起来，同步发展的，这样才能真正起到好的效果。我觉得这是你在学习时需要注意的一个点，有很多人在学的时候没有去注意，这些要么就在疯狂学，要么就在整天疯狂bbking，但你实际上学的效果可能微乎其微。

学习的境界：

从古至今，学者无数，可是大多数人觉得学习的境界并没有什么区别，。但学这件事同样是有高下之分的。孔子曾说明了三种学者的境界：“知之者，乐之者，好之者。”有的人可以做到孔子所说的乐之者，有的人为学习这件事太烦了，根本不想学，但又不得不“被迫营业，”有人对学习就保持一定的兴趣，觉得……哎呀！学习还挺有意思的。有些人境界可能更高，已经沉迷在学习的乐趣之中，乐在其中。

知之者是知道知识，了解知识。好之者对学习保持着好学，想去了解的态度。乐之者在学习的过程中还能体会到学习的乐趣成就感，沉醉在其中。

知之者与好之者最大的区别在于：

知之者是被动的地在灌输自己并不主动地去学，而好之者是主动的去学习知识，对知识拥有渴望。而好知者与乐之者的区别又在哪里？乐之者是在学的过程中体会到了乐趣，成就感，并且沉浸其中，乐于其中。

我还是很认同孔子所表达的观点，并且觉得孔子所说乐之者的境界非常美好，但我不一定愿意朝向。

孔子对颜回有一次赞赏，子曰：“贤哉！回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

我觉得这里颜回他就是达到了一种乐之者的境界，他是非常沉迷于这样的一种学习境界与状态，他的生活非常简陋，只有一箪食和一瓢饮，但却是人不堪其忧，会也不改其乐，由此可见，他对学习不仅仅是好学，而是陶醉、沉醉、享受在其中了。外界的物质，已经对他没有任何的影响。他对这些根本就不会在意，颜回的境界，使我不得不佩服，这样的境界我很赞扬。

那我当下在怎样的境界呢，我认为我可能仅仅是在知之者这个境界，甚至我觉得知道的东西还微不足道，为什么这么说呢？因为我对学习并没有多么强烈的渴望与好学的态度，仅仅是知道我现在是个学生，我应该做我现在该做的事，我得去学习，我得去了解，知道这些知识。

知与行

到底是先知后行，还是先行后知是，知更为重要，？还是行更为重要？这似乎是一个千古大难题。

子夏曰：“贤贤易色，侍父母，能竭其力。事君，能治其身。与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”

在论语中还有一句“心有余力，则以学文。”结合这两则可以说明孔夫子他相对于行与知来说，行他所更为重视的。子夏说你虽然没有学习，但我必定说你学过，还说当你有余力的时候再去学习，这都在说明孔子更重视行。学而时习之，习，其实指的就是实践。你学了不仅仅是你知道了，你还要从你的生活中将它真实的实践出来，这才能被称之为知。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

这怎么是先去知，最后再去笃行？这难道不奇怪吗？《中庸》的作者是孔夫子的孙子，他是继承了孔夫子的儒家思想，那他为什么会说最后才去践行？

这其实也恰巧是说明了行的重要性，有些人他行不一定能行得明白，行的清楚。但在这样博学之、审问之、慎思之、明辨之之后，他就知道怎样才是对的行。

而知与行在明朝大儒王阳明那里是否得到解决？王阳明他是知行合一论点的创始人。

“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。只说一个知，已自有行在。只说一个行，已自有知在。”这篇文章就是出于王阳明手。

他说知是始，行事成。这里他其实并不是在指时间上，这里的先后关系是在说逻辑上的一种先后，是在你做证明题时，因为什么所以什么的一种先后关系。这两者只有逻辑的先后，而不是时间上的先后，那他后面又为什么说只说一个知已自有行在，只说一个行已自有知在呢？我认为其实当你真正达到知的境界的时候，你其实也自然而然是有行存在的，就像孔子所说的，他们所认为的只是在你实践之后才能被真正成为知，才能被称为是真知。！

知行合一，知行合一啊！他这里已经不单单的是拎出其中一个知或者行，他是合一了，我认为这时候就像是一种升华！知和行，两者结合达到了一种新的高度。不存在说你只有知而没有行，这两个就像是兄弟一样，联合在一起了。

学就是如此简单。