吟诗礼之韵，立君子之风

——走近《诗经》阅读

（一）走近礼仪

一、诗礼之重

1.“不学诗，无以言。”

三千年前，有一本最最流行的书，它是国与国之间交流的常用语言；它是宴席之中歌舞的常用曲目；它是人们行为的准则……试想一下，如果我们穿越到三千年前，不懂它，不曾学过它，是不是会无法与人沟通？或者说，我们会被所有人孤立？

猜猜，它是哪一本书？《诗经》，中国最早的诗歌总集，没有之一。

对，我今天要推荐的就是她——《诗经》。

也许有人会说，《诗经》让人望而却步，它生僻字众多，太难入口就读。其实，我们可以找到适合我们的方式去阅读——尤其对于从事教育的人来说，更是可以选择性地阅读。今天我想跟大家分享的是我跟孩子们一起读的《诗经》。

2.“不学礼，无以立”

阅读《诗经》我们可以从了解她的礼仪开始——先人对诗书礼仪非常重视。

孔子教儿子孔鲤时曾有一个小故事——

孔鲤穿过庭院时，父亲问道：“学《诗经》没有？”孔鲤说：“没有”。父亲说“不学《诗经》，就不懂得怎么说话。”孔鲤回去就开始学习《诗经》。

又有一天，孔鲤穿过庭院时，父亲问道：“学礼仪没有？”孔鲤回答：“没有”。父亲说“不学礼仪，就不懂得怎么立身。”孔鲤回去就开始学习礼仪。

二、耿直先人

由此可见，学习礼仪有多重要？我想选用《诗经·鄘风·相鼠》来回答大家。在这首诗歌中，耿直的先人相当直白地告诉大家：不学礼仪，似乎不必生存在这个世界上了。

诗经·鄘风·相鼠

相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？

相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？

相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄(chuán)死。

这首诗歌只有几个稍微少见的字——读着读着，别说成人，连孩子都能读懂诗歌的意思了——人与老鼠来比较，老鼠尚且有脸有皮有齿，而人若是无礼无仪无耻，那真的只能用诗中的一句话来说了——“不死何为？”

这是多么耿直的话语，看似粗糙却道出了礼仪的重要性。《诗经》中十五国风来源于民间，民间的诗歌中就有把礼仪看得如此之重的诗歌记载——可见先民的礼仪有多注重了。

以此，我们就发现了《诗经》没有想象中的那么晦涩难懂。

于是，我开启了《诗经》礼仪文化篇章的阅读，一起走进了三千年前古人的礼仪文化，感受先人的礼仪之美。

三、礼仪之美

（一）诗经·周南·桃夭

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

说起桃花，你的脑海中会想起哪些词语？艳丽明媚，如火如荼，灿若星辰？桃花在春风中摇曳生姿，明媚了整个春光。

这首《桃夭》，便是桃花的滥觞之处了——“桃花”第一次在诗歌中出现，便是它了。

“桃之夭夭，灼灼其华。”如此色彩明艳的花朵，在本诗中成了女子的代指，你猜猜，是指什么时候的女子？是的，是女子一生中最明亮的时刻，作为新嫁娘出嫁时的那一刹那，璀璨明艳的少女积蓄了十几载春秋，盛放在春天里，盛开在她人生当中最重要的时刻。

“之子于归”，这个姑娘要出嫁啦！“归”，即是出嫁之意。姑娘要出嫁了，咱们该送些什么祝福呢？“宜其室家”“宜其家室”“宜其家人”，如此祝福，是否有些熟悉？今天的我们还会在新婚时送予新人祝福：“早生贵子”“家庭和睦”“人丁兴旺”……三千年前的这三句祝福，便是如此易于理解。宜，适当，“宜其室家”“宜其家室”“宜其家人”，便是合家欢乐人丁兴旺。“有蕡其实”以肥硕的果实寓意早生贵子，“其叶蓁蓁”以繁茂青翠的枝叶寓意家庭的枝繁叶茂，人丁兴旺。

如此简单易懂的词汇，是否与印象中的生僻字众多难以读懂的《诗经》完全不同？直到今天，我们仍然在祝福新娘子“宜家宜室”“多子添福”“兴旺发达”......几千年前的周室子民，早已把深深的祝福融进了诗歌中，那么自然，那么高雅，那么郑重！

唱起这首祝福的诗歌，送别亲手养大的闺女，以人生最美好的祝福相送，少女灿烂绽放，走向人生的重要阶段。新嫁娘的美丽容颜，便如那含笑春风的桃花。

三章复沓章法循环往复，反复咏叹，更增添新婚的喜庆氛围。这里有个很有意思的小知识——三章顺序依次为“花”“果”“叶”咋一看去，似乎二三章顺序颠倒了？其实不然。先人很重视生活，诗歌源于生活劳作，这首《桃夭》恰是例证——《诗经》所属之地并不在我们现在所在的江南大地，北方的桃树便是先开花，花谢后再长叶，果实的出现在叶子之前。

古人的诗歌礼仪，便是如此源于生活，又深切地渗透于生活之中，随处可见，触手可得。如此桃夭之礼，比起今天我们那些粗俗不堪的闹洞房礼仪，不知高雅了多少！难怪孔子说孔鲤“不学《礼》，无以立。”不懂礼仪，何以立身呢？

（二）诗经·周南·樛木

南有樛木，葛藟纍之。乐只君子，福履绥之。

南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。

南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。

新娘子有祝福诗歌，新郎呢？当然不可少了。从《桃夭》中可以得到启发，新娘子以“桃花”相喻，新郎呢？自然是“樛木”了。弯曲的树枝以寓新郎，葛藟，即葛藤攀援着弯曲的树枝，便是女子嫁于君子，夫妻同心一体了。三章重章叠句，复沓使用，只有两个字不同，自然是要将婚礼上的气氛推向高潮。而章末的三句“福履绥之”“福履将之”“福履成之”即使不解释，每一个读者都能弄懂它的意思——福禄相随，深深的祝福之意。

新婚之日，人们唱起《桃夭》送别新嫁娘；唱着《樛木》一同喜迎新娘——这便是华夏最浪漫的时刻了——是不是远比今天的婚礼更雅致而高洁？

四、诗歌源泉

在《诗经》中，这样的礼仪之歌，还有很多很多，婚嫁有礼仪《桃夭》《樛木》，还有一并唱给新郎新娘的多子祝福歌《螽斯》；聚会宴飨宾客有《鹿鸣》之礼，欢庆生日有祝寿之《天保》礼赞……

鲜活灵动的礼仪文化，渗透在生活各处，“礼仪之邦”并非简简单单的一个词语。

我就这样带着孩子们，摸索着走进《诗经》。孩子们开始对这样一本《大部头》诗歌充满了兴趣，甚至有人偷偷买来了书籍，课间也偶尔翻动着。

其实，走近它，走进它，你还会有更多更深的喜爱——它是我国第一部诗歌总集，是无数文人墨客思想与智慧的源泉。

孔子曾云：不读诗，无以言。在那个时代，《诗经》是国家之间交流的重要表达方式，是宴飨宾客的重要礼乐组成，是民风民俗中不可或缺的部分……若不读《诗》，确不能与人言，更无法顺畅交流。而几千年后的今天，你回溯中国传统诗文，会惊讶地发现，众多诗歌意象的源泉，均来自于《诗经》。众多追溯，最后都寻迹至《诗经》之中。如，《桃夭》之后，“艳若桃李”“面如桃花”“人面桃花”频出，清代人姚际恒称其“开千古词赋咏美人之祖”。

比如，去年十月份，我的汇报诗词课《宿建德江》，就是我在《诗经·陈风·月出》与《诗经·王风·君子于役》中寻找到思乡的时间节点和意象的源泉，以此追根溯源，以诗解诗。

我想，作为中国人，我们应该读一读《诗经》，作为语文老师，我们更应该读一读《诗经》。