01

“从此，王子与公主就过上了幸福的生活。”

童话里爱情故事的完美结局就是这样的。古今中外，大都如此。

至于这“幸福生活”到底是什么样的？几乎找不到太多的描述。

那么多的文学作品，写尽了相遇之巧，相思之痛，团聚之难……唯独没有人向我们讲述，婚姻之美。

有人说，婚姻里除了柴米油盐，就是一地鸡毛。正因为毫无美感，才没人去写。这话未免太绝对了。

前有苏轼的“小轩窗，正梳妆”，李清照的“读书消得泼茶香”，后有杨绛先生的《我们仨》。

这些文字，都让我们见识了，幸福婚姻里，有情人相依相伴的动人场景。

无论是苏轼、李清照，还是杨绛，他们都是大家，那么杰出，那么耀眼，和我的生活相隔太远了。

我有时候会情不自禁地想，以他们的智慧，以他们所拥有的资源，理所当然就应该过得比平常人幸福啊。

清代文人沈复的《浮生六记》却是个例外。《浮生六记》展示的是，二百多年前的苏州城内，一对寻常夫妻的日常生活细节，琐碎而温暖。

沈复当年是个籍籍无名的文人，出生幕僚家庭，没有参加科举，曾以卖画为生，大部分时间是在充当幕僚，勉强糊口。

如今沈复留传于世的作品，也仅有《浮生六记》的三万余字。《浮生六记》是作者的自传体散文，文字里这对寻常夫妻，就是沈复和妻子芸娘。

沈复大约不会料到，他会因为《浮生六记》，因为妻子芸娘，而扬名于世。

正是因为沈复的无名，《浮生六记》才会这样的动人。它的动人，没有名人光环，也不是来自作者的文采出众，而是因为生活的真实，因为芸娘的熠熠光辉。

一部《浮生六记》，让我看到，也让我相信，“布衣饭菜，可乐终身”。

02

“芸娘，是一个中国文学及中国历史上（因为确有其人）最可爱的女人。”

林语堂先生曾在他英译本《浮生六记》的序文里，这样赞誉芸娘。

芸娘把一个东方女性的“才情”和“痴情”,还有温柔的“性情”，完美地集于一身。

芸娘聪明好学。“学语时，口授《琵琶行》，即能成诵”，然后，“一日，于书簏中得《琵琶行》，挨字而认，始识字。刺绣之暇，渐通吟咏。”

古时候的妇女，能识文断字的，就已经是凤毛麟角了。当时整个社会的主流价值观，也不提倡女性提高文化水平。

譬如，林黛玉初进贾府，老祖宗贾母问她，念了什么书，黛玉回答，只刚看了《四书》。黛玉又问贾府里的姐妹们读何书，贾母的回答是，读什么书，不过认几个字罢了。

像贾府这样的富贵公侯家庭，对于女孩子读书，都是不屑一顾的，清贫百姓之家，就更不要想了。

芸娘的出生并不好，“四龄失怙”，“家徒壁立”。芸娘完全是自学成才，不仅认识字，而且阅读广泛，还对诗词等文学作品，有相当的鉴赏能力。

“杜诗锤炼精纯，李诗潇洒落拓。与其学杜之森严，不如学李之活泼。”

“《楚辞》为赋之祖，妾学浅费解。就汉、晋人中，调高语炼，似觉相如为最。”

夫妻相伴，“课书论古，品月评花”，有时候两个人说得忘情，“拥之入帐，不知东方既白。”

有得聊，聊得轻松，聊得开心，围城里的两个人，才能共同体会到婚姻带给自己的正向反馈。这大约也是沈复晚年常常追忆芸娘最重要的原因。

03

芸娘温柔深请。年幼时，芸娘便与沈复青梅竹马，并以“一碗粥“定下终身。嫁做新人妇后，更是夫唱妇随。

“（芸）终日无怒容，与之言，微笑而已。事上以敬，事下以和，井井然未尝稍失。”

“其癖好与余同，且能察眼意、懂眉语，一举一动，示之以色，无不头头是道。”

芸娘心路活泼。夫妻二人的日常对话中，芸娘常常有幽默之语。

妹妹帮着捡拾苔纹石布置盆景，芸娘打趣她，“我闻山果收获，必借猴力，果然。”

芸娘和丈夫因食用“芥卤腐乳”起争执，丈夫笑话她，只有狗才会食臭而不知臭。芸娘不仅不恼怒，反而揶揄丈夫，“妾做狗久矣，屈君试尝之。”

为了和丈夫一同游庙，芸娘男伴女装，为了一睹太湖风采，芸娘假借“回娘家”之名，脱身出门。这在当年，也都算是惊世骇俗之举了。

芸娘一心向往走出去看世界，这样的胸怀，就算是两百多年后的今天，也依然值得称道。即便当时的条件并不允许她这么做，芸娘依然豁达从容。

“俟妾鬓斑之后，虽不能远游五岳，而近地之虎阜、灵岩，南至西湖，北至平山，尽可偕游。“

丈夫感叹“恐卿鬓斑之日，步履已艰。”芸娘不以为然，“今世不能，期以来世。”

漫长的岁月里，即使生活艰难，芸娘始终保有生活的希望和热情，既有为人妻母的敦厚稳重，又不失少女的活泼俏皮。

如果我说芸娘是绝大多数中国男人心目中的“理想妻子”，大约没有多少人会反对。就算我身为女人，对芸娘也很是动心。

04

沈复和芸娘的婚后生活，几度颠沛流离，妻子芸娘从未抱怨，反而巧心经营，力争让一家人温饱无虞。

芸娘擅长女红，沈复闲赋在家，没有收入的时候，“芸绣，妪绩，仆则成衣，以供薪水。”

“余之小帽、领、袜，皆芸娘自做。衣之破者，移东补西，必整必洁，色取暗淡，以免垢迹，即可出客，又可家常。此又服饰节俭之一端也。”

“芸善不费之烹庖，瓜蔬鱼虾，一经芸手，便有意外味。”

更为可贵的是，生活清贫，芸娘却从不敷衍任何细节，这些艰难的日子，因为芸娘的乐观向上，反而生机盎然，闪闪发亮。

劳作之余，芸娘给沈复出主意做“仿真画”，用昆虫标本配以植物枝叶造型，画面栩栩如生，见者无不称奇。

夏日燥热，芸娘就地取材，用乡野间的藤本香草，迂回编织，制成“活花屏”，透风蔽日，绿茵满窗。

春天踏青，芸娘特地雇了馄饨担子，为丈夫温酒热菜。夏天饮茶，芸娘把茶叶用纱布包起来，头天晚上置于荷花心，第二天清早取出，烹煮雨水沏茶，清甜沁人心脾。

05

平心而论，沈复对于妻子芸娘很是钟情疼爱。

闲暇时，沈复总是陪着妻子谈天说地；对于妻子的一言一行，沈复心怀感激，赞赏有加。

妻子爱读书，沈复就常常和妻子讨论读书心得；妻子喜爱大自然，渴望出游，只要有机会，沈复就创造条件把芸娘带出门……

在“男尊女卑”为主流价值观的封建时代，像沈复这样的丈夫，已经是难得的一股清流。就算是21世纪的今天，又有多少为人夫者可以做到这些呢？

古往今来，丈夫专门撰写文字，描述婚姻生活细节，纪念妻子，实属罕见。更何况，沈复平实细腻的文字里，饱含深请。二百多年后的今天，仍然令人读来动容。

唯一让沈复饱受诟病的一点，大约就是他没有取得世俗意义上的成功，连一个男人“养家糊口”的基本责任都没有尽到。

的确，沈复一生没有考取功名，自然不能出将入相，甚至连一个体面的公职都没有。

这大概是中国两千多年的科举制度下，千千万万读书人的一个缩影。

而且，在漫长的农耕时代，能够读书，对绝大多数人来说，恐怕也是件极度奢侈的事情。

我有时候脑洞大开，如果沈复和芸娘生活在互联网发达的今天，凭借着他的文字功底，就算只是每日在网上“秀秀恩爱”，大约也会有大把粉丝，能够获得足够的收入，支撑家庭开支。

所谓“时也，命也”，如果把个人命运放到更宏大的时代洪流里，渺小如浪花的每一个人，能够顺流而下，都需要运气。

所以，我理解沈复的平庸，也更佩服芸娘的平和豁达。

06

沈复也是性情中人，和朋友欢聚，定下四忌，“忌谈官宦升迁、公廨时事、八股时文、看牌掷色”。

这让我想到《红楼梦》里贾宝玉，还有作者曹雪芹。贾宝玉不愿意研究八股文，也不想做官，只想按自己的意愿去生活。

“宝玉”这个人物，很大程度上是曹公的自我映射。

曹公也很清楚，以世俗的标准来看，宝玉的一生，“荒唐”而“辛酸”。

曹公的不朽就在于，他借着贾宝玉之口，告诉了世人，人生还有另一种可能。

如果贾府没有衰败，宝玉或许可以一直拥有体面的生活。曹公后来的遭遇，大约就是现实版的“中年贾宝玉”。

《红楼梦》到贾府抄家就戛然而止。到底是要世俗的成功，还是要心灵的自由？曹公没有明说。

其实，每个人都有自己的答案，与他人无关。每一种可能，都不容易。

从这个意义上讲，沈复何其幸运，如果没有妻子芸娘，他率性而为的人生，恐怕要艰难许多。

蒋勋先生曾说，“一个社会如果没有给这样特立独行的人一个空间，这个社会的文化大概就会越来越走到堕落的路上去。”

不走世俗成功之路的曹雪芹、沈复，他们的《红楼梦》、《浮生六记》，或许就是他们的人生价值。

我们没法置喙他人的选择，无论如何，忠于内心，勇敢前行，就已经不负此生。

07

《浮生六记》的美，不在于辞藻的优雅华丽，而是它呈现出来的，生活的真实：简单而温暖，清贫却有趣。

俞平伯先生说，《浮生六记》“俨如一块纯美的水晶，只见明莹，不见衬露的颜色；只见精微，不见制作的痕迹。”

我更觉得，《浮生六记》是一部成年人的童话。它让我相信爱情，相信婚姻，并且在我筋疲力尽的时候，给我勇气，在我不知所措的时候，给我方向。