3）规模和深度：善用科技的力量
纽约时报2018年提出了“新数字鸿沟”的概念。当所有的人都可以上网的时候，越来越多的高知家长严格限制孩子上网/玩手机/看电视的时间。在硅谷，华德福学校（强调感知和自然教育）反而受到科技圈家长的追崇。“新数字鸿沟”不再是有设备和没有设备的区别，而是有意识还是无意识的区别。
当互联网科技带来的规模效应、透明度（限于可被数字化的数据）和智能革命无孔不入的冲击各个行业的时候，我们开始关注自己的底线：人类的未来在哪里？“智慧”和“智能”的区别是什么？
在教育领域，慕课（大规模线上课程）和知识付费产品似乎徒增知识焦虑。如何不仅“为学日益”，并且“为道日损”？如何把规模和深度、和真正的创变结合起来？
Otto博士和 u.lab 团队于2015年启动的慕课，推动参与者在线下结成 f2f 的学习小组，并运用教练圆圈、社会大剧院等社会技术推动线下小组产生深度联结和共创。这种把”规模“和”深度联结“和”系统创变“联结起来的方式，也得到 MIT、清华、和世界教育领域的高度认可，四年时间在世界范围内已经有180多个国家的十多万创变者参与其中。
2019年，我们应各地创变者的要求，在 u.lab 的基础上和联合国开发计划署（UNDP）、BMW基金会、Impact Hubs、Ashoka等组织一起，启动 s.lab 社会创新实验室，在全世界范围内召集400个创变团队，一起参与一个为期四个月（2019年2月至5月）的跨区域、跨文化的线上线下创变之旅。详情未来几天发出，请关注我们的公微号。https://www.presencing.org/#/s-lab
Is tech good or evil？
2018年，关于科技的伦理话题通过国内国外各种数据安全和人身安全的事件，正式成为了大家关注的焦点。人类胚胎是否可以被编辑？区块链和智能合约是否可以带来群体智慧的焕发？AI是否会取代我们的工作、我们的决策甚至我们的存在本身？
U作为社会技术的一股力量，深入到中国科技场域最有潜力的地方，深度参与社会技术与科学技术的碰撞。
在中国杭州，阿里云创始人王坚博士于2018年5月启动了中国第一个 tech un-conference：2050，年青人因科技而团聚。作为一个科技的领路人，他特别强调线下”团聚“的重要性。与一般精英汇集的科技大会不同，他说 2050 是一个让”年青人“万物生长、”能把ta的想法告诉给别人的地方“。https://www.yunqi2050.com/
u.lab 团队组织了U的生态团聚，并结成生态“感知器”小组，参与到一个年青人服务年青人的实验场中。
2018年暑期，u.lab 团队和清华 iCenter 、北京益生信评估团队一起，运用顾学雍老师的数字容器技术，联手引领了四期清华紫荆谷创业家超限锻造研修班，带领两岸四地的年轻创业者和大学生一起，进行通证经济模拟和数字出版维基平台建设，探索分布式自治和数字经济的未来。
4）场所（Ba）：知识的最高形态
无论是科技还是社会技术，在面对变化的时候，我们必须能够收放自如，共同感知那个正在生成的未来。Otto博士在他的书中描绘了“知识的三种形式”：
知识不是某一种“东西”，而是一种融入工作实践之中的、有生命力的实体。如何在组织中、在不同的场景中创造出空间，便于各部门、各部分能够彼此分享、共同看见，就是领导者们真正的挑战。
没有情境衬托的知识不是知识，只是信息。真正的知识是“一种情境化的有机过程，在个人、团队和组织所掌握的显性和隐性知识之间螺旋进化”。
如何去辅引这个过程？
上世纪90年代，野中郁次郎提出了“场所”(place，日语为 Ba)的概念。他认为场所是“变动的场“，是“尚未实体化的”或“自我超越的”知识，是一个生命过程。野中认为我们不应该管理和控制知识，而是需要创造有益的条件，让知识管理的三个方面自然涌现，这包括信息系统、知识创造过程和能够实现这一切的场所。
所以答案是，场所，一个有品质的容器。
熟悉U的伙伴可能都深谙U对场所的要求：对于光线、自然环境和人文环境等细节的关注，以及视觉美学对于场域的点睛。
《PFP场域视频》
我们也在杭州美丽的龙坞茶场村设立了 U 的办公室和 Lab 21 民宿，欢迎大家来品茶。请联系：
《龙坞相片》
在巴厘岛，UID 基金会和清华大学于2018年10月奠基了清华东南亚中心 T.SEA。我们正在积极筹备 u.school 巴厘岛校区。
在这个世界上，最有力量的往往不可见。
（未完待续）
