有书友推荐《被讨厌的勇气：“自我启发之父”阿德勒的哲学课》，因为这本书给他们认知带来很大的改变，是一本简单的心理学书，解析你的人生课题，心理问题。于是我也带着解决我自己的自卑心理到书中讨教解决办法。
书我已经读完，全文通过对话的形式向读者展现。书中的青年，代表的就是我们，青年的各种疑问跟质疑就是我们心中的声音，而哲人就是给我们解惑的老师。
看书之前先把心理学概念了解清楚，来自百度的解释：心理学是一门研究人类心理现象及其影响下的精神功能和行为活动的科学，兼顾突出的理论性和应用（实践）性。人话就是心理学是对你内心活动及意识产生出的行为活动的研究。
看完书你会感觉到阿德勒心理学是个体心理学，特别突出表达个人主观能动性，比如：我们的客观世界不变，但我们每个人对同一个事物感受看法却不一样，问题的关键在于，每个人意识里所营造的主观世界不一样，很多人都带着有色眼镜，本来世界简单，被有色眼镜折射变得复杂起来而已。所以阿德勒认为世界是简单的。
除了阿德勒，卡尔·纽波特在《深度工作》一书中也表达过类似观点：“你的世界是你所关注事物的产物。”“我们的大脑是依据我们关注的事物来构建世界观的。”我们选择去关注哪些事物、忽略哪些事物，会对我们的生活质量起到关键的作用。
《拆掉思维里的墙》的作者古典也认为我们按照自己过去的经验和记忆，处理我们看到的部分世界，然后在我们的脑子里面构建一个自己的世界。我们带着不同的镜片过滤世界的大部分信息，并且以为那就是世界的真实状况。难怪佛教禅宗会有“色即是空，空即是色”（色指有形的事物）的说法，这句话翻译成心智模式的说法就是，一切真实的事物都是心智模型，而一切的心智模型对于你来说，都是实在的世界。我们往往把这个称为每个人不同的“思维方式”或者“思维定势”。这个看不见的“镜片”加上一套固定的“思维程序”所搭建的内在世界模型，就是我们的心智模式。
我们首先得承认外界的物质世界是不可变的，能做出改变的是我们的精神意识形态，你想用什么态度去理解你所看到的世界那你身边所处的世界会按着你的意识去呈现你所希望看到的那一面，这就是意识解读让你带来一种良好的生命体验。在生活实践中，我也是让自己往这个方向走，因为这个观点我很早就已经融进我的意识里。所以当我看到这本书所呈现的观点时，我是表示赞同的，也能很快的理解书中所要传达的意思。
也许会有很多人会像书中青年一样心中感到各种质疑，你开始一听会感觉这种个人主观能动性很理想化，很虚无主义。为什么会出现这样的感觉呢？因为我们习惯性的更加认可佛洛伊德的“决定论”而且我们也是经常这样来看待我们的过去和现在的自己。
那么什么是“决定论”？
意思就是现在的自己由过去决定。因为这一点也遵守了哲学里的因果论，所以更为让人接受。我们自己本身意识里就存在着有因必有果的这么一个逻辑思想。
而阿德勒的观点是“目的论”。他的观点是，现在的自己由当前的某一个目的而做出的心理反应，即现在的自己决定。书中举例的愤怒，阿德勒心理学就认为，你并不是真的没法控制你的愤怒，而是你想通过愤怒来达到你要传达的某种目的，比如我对此事表示不满，而且也不想通过好好沟通交流来解决，就想简单粗暴。
说实话，当我看到愤怒这个也可以用目的论来解释的时候我一开始表示怀疑的，因为我们愤怒的时候不应该是一种本能的条件反射？而且据我了解到的知识，情绪的本质是什么？是大脑的一种应激反应。也就是说：你之所以会产生某种情绪，实质上是因为：
1）大脑发现：你现在正在面临某种威胁；
2）大脑通过自身的「数据库」做出判断：你产生这样的情绪，有助于你应对这个威胁。
为此我还专门的搜罗我人生经历的各种有愤怒和没愤怒的场景和状况写下分析，也确实是印证了目的论，但是我还是想怀疑，那就留给以后的时间去思考。
既然有疑惑，而且公说公有理婆说婆有理，那我到底选择哪一种理论作为我的指导方向？所以很多时候名家得出的结论就正确的吗？不一定啊，我大概了解了下西方哲学发展史，后浪不断推翻前浪，也许受到当时社会背景科技的影响，在思想上有所局限。随着科技发展，新思想不断的推翻替代旧思想，所以后来他们对于科学的定义就是科学就是建立在经验注意基础上的、以实用主义为原则筛选出来的、可以被证伪的理论。这就是实用主义科学观。我们也可以同样的方法，选择能让自己接受，又能给自己做指引的心理学观点来疏导自己的心理问题，主要是从实用能给自己带来实质性良性改变的理论。
好了，以上叨叨的都是对阿德勒心理学核心观点主体思想的个人感受，那么阿德勒到底是怎么帮我们解决成长过程中面临的各种心理问题，如愤怒、自卑、逃避、在意他人的眼光等等。
这些问题都很具体，但是这些具体的问题都来自心灵的自我束缚。解决掉这些心灵的束缚，也就解决掉这些心理问题。
面临束缚一：来自过去。
很多人都持着这样的认知，因为过去的我让我成为了今天的这个样子。认为自己的出身、自己过去某些惨痛的经历、自身所处的环境等等，让我自己已经没法做出改变了。
佛洛伊德认为的心灵过去所受的伤害（心理创伤）是引起目前不幸的罪魁祸首。这就是所谓的心理创伤学说，就是原因论的典型，即决定论。最终会得出这样的结论：我们的现在甚至未来全部都由过去的事情所决定，而且根本无法改变。
外面客观环境以及过去，确实是无法改变的事实，而过去的经历是会给自己未来带来影响，但是这不能决定什么，而是你对过去的经历你如何看待，如何去赋予经验意义。
比如同样的经历，却可能会有不同的看法，不同的看法产生不同的行为，导致不同的结果。最典型的例子就是酒鬼的两个儿子，一个长大成为酒鬼，一个长大成为滴酒不沾的成功人士。问这两个人为什么成为现在这个样子，他们的回答都是：因为我有一个酒鬼爸爸。第1个人因为有个酒鬼爸爸，所以觉得自己自然将成为一个酒鬼。第2个人因为看见酒鬼爸爸的悲惨状态，所以决定将来一定不能成为一个酒鬼。所以无论我们有什么样的经历，我们对这个经历的看法是最关键的。用要使自己产生能导向积极结果的看法。所以我们给过去的经历“赋予了什么样的意义”，这直接决定了我们的生活。人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。问题不在于“发生了什么”，而在于“如何诠释”。决定自己人生的是活在“此时此刻”的你自己，不在过去。
在说说我自己，我就是为了寻找自卑的解决方案而来。
我总是不善于表达，总是躲在角落不展现自己，遇到自己无法胜任的事情总是畏首畏尾，总觉自己不够好而逃避做很多事情，从阿德勒的目的论心理分析，我之所以表现退缩不自信自卑的行为，完全是因为对自己的不信任，对自己的不认可，对自己没有正确的认知，害怕失败后的颜面尽失，面子挂不住，太注重外界的对自己认可，这是一种承认欲的旺盛，因为达不到而有了自卑的情绪，而不是过去的什么经历导致自己的现在的自卑心里。
于是我尝试给自己这样一个认知：因为我某方面的不擅长，可以有两个选择，一个是选择换个角色加入到集体中，比如大家一起去唱歌，我五音不全，即使我不唱，我可以选择那个替别人鼓掌的人。另个选择就是直接展现真实的自己，用谦卑的心向擅长这方面的人学习，获得别人的反馈指导，才能让自己进步，越是害怕越是不展现自己就越在原地踏步，在给自己的一个忠告：坦然的面对自己，对自己的心底的声音勇于挖掘出来。
生活方式是人的自主一系列选择的集合，陷在过去里，那就会在过去的束缚之下永远无法获得幸福。正因为过去无法改变，生命才如此痛苦啊！还不仅仅是痛苦。如果过去决定一切而过去又无法改变的话，那么活在今天的我们对人生也将会束手无策。结果会如何呢？那就可能会陷入对世界绝望、对人生厌弃的虚无主义或悲观主义之中。
所以持有目的论的人是可以做出改变，因为他不会陷入对过去的深渊里。
阿德勒心理学中用“生活方式”一词来说明性格或秉性。某人如何看“世界”，又如何看“自己”，把这些“赋予意义的方式”汇集起来的概念就可以理解为生活方式。从狭义上来讲可以理解为性格；从广义上来说，这个词甚至包含了某人的世界观或人生观。
面临束缚二：来自人际关系。
阿德勒认为，人的一切烦恼来自人际关系。人是社会性动物，没有任何时候离开其他人而独立存在。即使你没有人与人的直面交集，但是也会间接交集。与他人比较而产生的自卑、与别人相处产生的各种心理内耗，这些都是多余的内心反应过剩。这就是没有正确处理好自己与他人的关系。阿德勒就给我们一个解决方案，就是课题分离。那首先请弄清楚“这不是自己的课题”这一界限；然后，请丢开别人的课题。这是减轻人生负担，使其变得简单的第一步。如果一味寻求别人的认可、在意别人的评价，那最终会活在别人的人生中。
所以我也会把自己管理好，做到问心无愧，那别人如何看待就是他的事情，与我无关，我也没心思去想那么多，毕竟还有更多美好的事情等着我。在生活中，人际相处大概就是喜欢，讨厌和无感的三种态度。被讨厌是我们每个人都会经历的，拥有被讨厌的勇气才能获得真正的自由！所以，如果你注意观察，每个人都有自己的好朋友，但是你不能否定他不会成为另外的人的讨厌对象。
犹太教教义中有这么一段话：“假如有10个人，其中势必会有1个人无论遇到什么事都会批判你。他讨厌你，你也不喜欢他。而且，10个人中也会有2个人能够成为与你互相接纳一切的好朋友。剩下的7个人则两者都不是。”这种时候，是关注讨厌你的那个人呢？还是聚焦于非常喜欢你的那2个人？抑或是关注其他作为大多数的7个人？缺乏人生和谐的人就会只关注讨厌自己的那个人来判断“世界”。阿德勒心理学认为这种生活方式是缺乏“人生和谐”的生活方式，是一种只凭事物的一部分就来判断整体的生活方式。
所以我不会去看那个讨厌我的人如何，在他眼里我不管做什么都是扎他眼睛，我只想把精力放在喜欢我的那2个人身上。你不喜欢某个人你也可以跟他断开课题，就这么简单。
很多人心理肯定呐喊：“臣妾做不到啊。”做不到那你肯定是没有拥有被讨厌的勇气，你要自己想想，你觉得以中国的人口来看，你都能照顾到他们的感受而让他们喜欢你吗？这么要求现实吗？一个是不现实，另外一个你又陷入到另一个心理困境，就是活在别人的期待中，从而你又失去了自我自由，这种满身的束缚那幸福还会来吗？
面临束缚三：来自未来。
对于过去，我们的态度是正确的去赋予其中的意义，而不是成为现在我们生活的束缚，同样的对于未来，我们无法把控，我们也不需过多的关注。最重要的是“此时此刻”我们应该更加认真地过好当下。如果感觉能够看得到过去也能预测到未来，那就证明你没有认真地活在“此时此刻”，而是生活在模糊而微弱的光中。
把微弱而模糊的光打向人生整体，自认为看到了些什么。你之前就一直忽略“此时此刻”，只关注根本不存在的过去和未来。对自己的人生和无可替代的刹那撒了一个大大的谎言。
人生的意义是什么？人为了什么而活？当有人提出这个问题的时候，阿德勒的回答是：“并不存在普遍性的人生意义。”
例如战祸或天灾，我们所居住的世界充满了各种不合理的事情。我们也不可能在被卷入战祸而丧命的孩子们面前谈什么“人生意义”。也就是说，人生并不存在可以作为常识来讲的意义。你对自己的人生感到茫然。为什么茫然呢？那是因为你想要选择“自由”，也就是想要选择不惧招人讨厌、不为他人而活、只为自己而活的道路。
如果把人生比作登山，如果登山的目的是登上山顶，说得极端点儿，乘坐电梯登上山顶，逗留5分钟，然后再乘电梯回来也可以。当然，如果没能到达山顶的话，其登山活动就等于失败。但是，如果登山的目的不是登顶而是登山本身，最终能不能登上山顶都没有关系。你的人生不应该是路上的各种体验和经历吗？如果你只为到达人生终点的那么一下下还有什么意思呢？所以努力的感受当下，活好当下每一瞬间才是正确的做法。对未来过多的模糊期待而失去全心全意的体会此时此刻这不就本末倒置了。
当然很多人都在规划着自己的未来，高瞻远瞩，但是不妨碍他们每一步的脚踏实地，专注于当下。如果你没能力高瞻远瞩，看不到自己目标，那就先过好当下的每一分钟，保证不浪费。
总体来讲，要想行为心理上获得改变，首先意识认知要跟上。很多人都说我做不到，首先得问问自己，是不是已经接纳了这个观点理论，在做行为选择前，是否真的以它为判断依据。平常是否有自省。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。修行的路上任重而道远。
