万维钢老师在讲解美国作家罗伯特•赖特的那本《佛学为什么是真的》书时，用简单浅显的语言解释了什么是“五蕴”。“五蕴”就是佛学中构成“自我”的五种东西——色、受、想、行、识，而且佛陀还用普通的逻辑推理，引导五位僧人思考了这个哲学问题，构成自我的“五蕴”根本就是虚幻的。我们的身体、情感和认知都不是自我，自我也许根本就不存在。
关于自我是否存在可以阅读我的上一期文章《用西方佛学理解佛语》
如果自我真的不存在，那么控制我们的什么呢？
让我们继续跟着万维钢老师对《佛学为什么是真的》解读，来探讨佛学自我控制的方法，我认为佛学中自我控制就是所谓的——修行。那我们就来谈谈什么是修行吧！
佛陀说，自我如果存在，那它至少应该是一个“恒定”的东西。这里我不是很理解，以我们现代人的思维来说，存在的东西也可以是不恒定的，可以是变幻的。不知道为什么佛陀说，存在至少应该恒定。也是，如果一个站在你面前的人，一会儿是一个小姑娘，一会儿是一个老头儿，你或许不会认为他们是同一个人吧！实际上，五蕴中的每一个“蕴”都随着时间在不断地变化着，是个“无常”的东西。因此，佛陀说，既然自我是无常的，那么就是不存在的。
现代心理学的模块论，也给“无常”提供了一个科学解释。
人并没有恒定的自我，你在不同的时刻是被不同的思想模块左右着的。
一、七个模块
进化心理学家肯里克和格里斯克维西斯合写了一本书，叫《理性动物》。这本书上说，人一出生后就被 自然选择预装了七个模块，人的大脑是由这七个模块控制着的。这七个模块分别是：自我保护模块；吸引配偶模块；保住配偶模块；群体认同感；关爱亲属、保护父母和孩子、兄弟姐妹等基因关联的人；社会地位；避免疾病。
模块只是一种逻辑分类方式，并不存在大脑中哪个区域负责哪个模块之说，这些模块之间也不存在明显的界限。每个模块都有可能掌管你的大脑，具体由哪个模块掌管，它们之间是竞争关系。那么模块是通过什么掌管你的头脑的呢？是通过感情，每个模块向你输出一种感情，哪个感情强，哪个就容易抓住你的注意力。
这样看来每一个模块都有可能暂时接管你的大脑，你的行动只是被某个模块决定的，当模块做出决定后，你才意识到你做出了这个决定，然后你的叙事自我还需要给这个决定编个理由。
原来人并没有所谓的“自由意志”，当我们认为是自已做出了某项选择时，可能只是被某种感情控制住了。人也没有单一的自我，就像我们所说的，每个人身体里都居住着无数个自我，他们时刻在争吵着，想要控制你的大脑。模块之间的这种无缝切换模式，让你根本无法意识到自已真正的意愿是什么。
通常情况下，这些模块根本不靠谱，他们很可能不是真正的你。那如何才能按照自己的真实意愿做自己想要做的事情，体现自由意志呢？佛陀说，你可以通过修行，掌握控制权，战胜那些模块，拥有自由意志。
选择听取对自己最为有利的声音，哪怕那个声音是如此的微弱，这也许就是我们要通过修行想要达到的目的。
二、给自控一个全新的解释
我不知道有多少人看过乔纳森∙海特的那本书《象与骑象人》，这本书有一个著名的比方，人的感情就好像是一头大象，而人的理性就好像驾驭大象的骑象人。这就是我们传统意义上培养自控力，意志力的理论出发点，用理性战胜感情。
我们从《佛学为什么是真的》这本书知道，所谓的理性只不过是感情的武器，是为感情提供信息和辅助帮助的，每个感情模块都在使用理性帮自己说话。比如说，你现在想吃块巧克力，但是你又知道巧克力含糖高，吃多了对身体不好。当你在“吃”与“不吃”之间纠结时，你会认为“不吃”就是理性的，“吃”就是感情的吗？实际上“吃”这个理性也只是一个表象，其实两个声音都是感情的表达。
一个感情是想吃巧克力，它为了说服其他感情，会列举各种“理性”的理由——吃了巧克力会让你精力充沛，你还可以继续工作一段时间等等。
不吃巧克力也是一种感情，这个感情是想获得健康和长寿。它也会列举“理性”理由——巧克力吃多了身体会变胖等等。
每个模块的工作方式，都是感情。并没有哪个模块比哪个模块更理性，每个模块都是由感支配的。我们的意识以为自己是在做理性分析，其实意识只不过是在倾听各个模块的理性在为自己感情找理由。所谓的决策，其实只是感情与感情之间的竞争。
我们大脑里的每一个决策，都是各个模块感情力量强弱对比的结果。想要不吃巧克力，你就得使不吃巧克力模块的力量变强。而让模块力量变强的机制则是“满足感”，你做到了不吃巧克力，你就会获得一个快乐的理由，这个理由可能是你头脑中幻想着拥有健康身体的满足感。
这样我们就有了一个全新的自控机制，在争论中取胜→获得快乐奖励→自身力量更强→下次争论更易取胜。
快乐的感觉，正是自然选择最喜欢的激励手段。而这还是一个正反馈循环。这也就是为什么短期冲动难以克服的原因，一次次的满足只会让它一次比一次更强，你随后必须加大剂量才能让它满足。这也可以解释为什么戒酒很长时间的人，偶尔喝一次酒就马上又想喝酒，这是因为他喝酒模块的力量并没有消失，只是被压制而已。相信许多多次戒烟不成功的人也会有类似的感受。
如此说来，我们所有的决策，都是从感情开始，也是以感情结束。理性只不过是感情的工具，感情才是真正的决策者。自控的关键不是调动理性，而是调配感情。最好的自控方法就是打破正反馈，不让相关模块获得即时奖励和满足感。这就是佛学的自控法。
三、正念自控法
这个正念自控法是耶鲁大学医学院的贾德森∙布鲁尔在研究中亲测有效的办法。布鲁尔的方法分四步：识别感情；接受这个感情；观摩这个感情；分离。
下面我们借用戒烟试验来解释这四个步骤。
1.识别感情。当你很想抽烟时，你要意识到，想吸烟是一个感情。
2.接受这个感情。不要把这个感情推开，不要对抗，要承认自己想吸烟，而且承认这是一个合理的感情。
3.观摩这个感情。从旁观都的角度，分析这个感情，它的力量有多强？是我的身体哪个部位有吸烟的需求？这个“感情”有颜色吗？是什么“材质”的？当你从各个角度去分析它的时候，你就发现这个感情不再是你的一部分了，你越分析它，它就离你越远。
在我看来，这一步是切断正反馈最关键的一步。自己真正想要的是什么，会在这一步被分辨出来。即时反馈在这种有意识的思考过程中，人为地将它切断了。即时满足感会在繁杂的思考程序中被拆解的支离破碎，在各类感情嘈杂的声音中分辨出那个真正有利于我们的声音，拒绝短期诱惑对我们的吸引。
4.分离。你和这个感情分开了，这时候的你已经不想吸烟了。
这种办法，和“用意志力压制对抗”，非常不一样。意志力的方法是“对抗”，正念的方法是“化解”。
我们练习冥想锻炼的也是这种自控能力，任凭各种情感在眼前浮过，但是却不参与和沉浸其中。当我们的思想被某种情感牵扯住的时候，及时察觉并从中抽离出来。从一个旁观者的角度观察自己的身体和感情，这种自控能力是需要有意识地锻炼的。
正念冥想，是一种有效的自控方法——要点也在于接受和分析感情，而不是对抗感情。
在我们的工作生活中其实面临的许多问题都与自控力有关。比如说将阅读的时间花在了看肥皂剧上；应当专心开车时，却拿出了手机刷微信；学习与不学习之间的争论等等。你都可以在两种矛盾的选择中倾听到不同感情发出的声音。
有时候我们貌似过着随心所欲的生活，其实只不过是做了自己感情的奴隶，如此一来就与自己的人生目标与追求相去甚远了。
知道自己真正想要的是什么，还能按照自己真正的心意生活，去干自己真正想干的事情，并享受自己真正想干的事情带给自己的快乐，这才是我们应该有的正念控制法，这才是真正自由的生活。
