儒家：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。——《大学》
能够知其所止，止于至善，然后意志才有定力；意志有了定力，然后心才能静下来，不会妄动；能做到心不妄动，然后才能安于处境随遇而安；能够随遇而安，然后才能处事精当思虑周详；能够思虑周详，才能得到至善的境界。
天地万物皆有本有末，凡事都有开始和终了，能够明白本末、终始的先后次序，就能接近大学所讲的修己治人的道理了。
儒家有曾子的“吾日三省吾身”，有颜回的“坐忘”，有孟子的“吾善养吾浩然之气”，还有宋明理学代表人物朱熹的“半天静坐，半天读书”......这些都是儒家“静”的功夫，在“静”中省察自己的行为，让心停下来，回归其“定”“止”之处，从而成就圣贤人格。
道家：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。——《道德经》
尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清静，清静就叫做复归于生命。复归于生命就叫自然，认识了自然规律就叫做聪明，不认识自然规律的轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。
道家的“静”，王重阳留下一篇入静的秘籍——《坐忘铭》，我们实践时可以借鉴
常默元气不伤，少思慧烛内光。不怒百脉和畅，不恼心地清凉。不求无谄无曲，不执可圆可方。不贪便是富贵，不苟何惧君王。味绝灵泉自降，气定真息自长。触则形毙神游，想则梦离尸强。气漏形归厚土，念漏神趋鬼乡。心死方得神活，魄灭然后魂昌。转物难穷妙理，应化不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。造化若知规矩，鬼神莫测行藏。不饮不食不寐，是谓真人坐忘。
佛家：由澄诸念，觉识烦动。静慧发生，身心客尘，从此永灭，便能内发寂静轻安。——《圆觉经》
众生的心念，本来浑浊不清，要把它静下来、澄清。苦恼本是一盆浑水，天天用手搅，当然浑浊不清；你天天动新的贪嗔痴，等于用手搅浑水，越搅越浑。这个时候，用功修行，把一切妄念都停止下来，用这个静功。静慧就发生出来了。用功修行，把身心客尘都灭掉，便能身心得一种自在的法乐。
可见，儒释道三家讲的“静”都是调伏自心的方法，利用我们自己的心，通过“静”的方法来达到集中精神，统一身心的效果，然后进一步了解我们内心的变化，进而改造我们的心性。它的功能是沉澈心境。使我们的心从混乱、浮动、不安当中安定下来，比如一杯混浊的水，当它沉淀之后我们就看清里面有些什么东西。平常我们的心就是这样，当它沉静下来的时候，我们才看清楚内心的变化。
六祖慧能曰：“外不着相，内不动心。”这是真实的静功。无论在什么环境中，无论在任何情况下，不被外因所转，不为内因所动，一直如如不动，心平气和，不受丝毫的染污。
若能达到此境界，那么恭喜你，你这是大功告成了，你将与天地精神相往来，从此天地之间任你遨游！
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