陈少毅分享
第二十八章、大制不割
【原文】
知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒(tè),复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之则为官长(zhǎng)。故大制不割。
【意译】
老子告诉大家:老子通过列举雌、雄,黑、白,荣、辱等三个实例来论证“大制不割”。
虽然大家都知道雄的强悍,但是要安守于雌性的柔弱,甘愿做天下的沟溪;(吸收天下的溪水)
甘愿做天下的沟溪,永恒的德性就不会离失,就会复归于婴儿般的随和状态。
虽然大家都知道白天的豁亮,但是要安守于黑夜的昏暗,甘愿做天下的示范;
甘愿做天下的示范,永恒的德行就不会有偏差,复归于无极的状态。
虽然大家都知道荣华的显耀,但是要安守于侮辱的羞耻,甘愿做天下的山谷;
甘愿做天下的山谷,永恒的德行才能趋于圆满,复归于混沌无名的淳朴状态。
朴经过雕琢才能成为有用的器,圣人明白了这个道理,效用这个办法,就能荣升为官长。
只有这样(遵循自然的规律),国家的大制才不会受到损害,大国才不会被分割。
(老子是在告诉天子大国不被分割要遵循的规律和原则)
【感悟】
本章老子通过列举雌、雄,黑、白,荣、辱等三个实例来论证“大制不割”。
1、老子通过摒弃强悍,弘扬柔弱,来论证“大制不割”。
2、只有遵循自然规律,才能达到“大制不割”。
3、“大制不割”与(第八十章)“小国寡民”,遥相呼应。
4、通过“荣”与“辱”的论述,体现了老子虚怀若谷的思想情怀。
5、通过“雌”与“雄”的论述,体现了老子“柔弱”的辩证思想。
6、对孩子的教育,从小要让孩子知道什么是“荣”,什么是“辱”,形成正确的荣辱观。好人和坏人是孩子形成的对别人的认识,但是荣辱观是对孩子培养对自己的认识,让孩子认识自我,规范自我。