【原文】
万物自带属性，人人皆有个性，法法均有用处；物无贵贱之别，人无尊卑之分，法无高下之辨；
妙观察智无我，平等性智无别，大圆镜智无敌，成所作智无边，觉知者无烦恼，心静者生智慧。
法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法？
病本病非病，非病病亦病，及心非病时，病病何曾病？
药本药非药，非药药亦药，待病自药时，药药何曾药？
思本思非思，无思思亦思，觉知常在时，思思何曾思？
【释义】
任何事物本身就带有一定的属性，每个人也都有自己的个性，任何方法都有其特定的应用场合。所以，事物本质上并无昂贵和廉价的区分，只是人根据需求给他设定的价值，并且这种价值会随着场景的变化而变化。人在本质上也并无尊贵和卑贱的区分，只是人根据做事的功能划分的一种角色，不可将这种角色当成自己。方法在本质上也没有高低的区分，只是根据特定场景下的具体情况设计出来影响时局的处理方式。鉴于以上特点，人的思维不可固守在自己或别人给自己设定的习惯性框架里。
佛教里所讲的四智，分别为妙观察智、平等性智、大圆镜智、成所作智。妙观察智就是对时局善于观察，能够做到这一点的前提是在观察的时候不要带自我、自己的圈子的习惯性的有色眼睛，避免歪曲事实或视而不见、掩耳盗铃。平等性智就是对所有事物、所有人、所有方法一律平等对待，不可落入人为的价值框架里，要善于在思维上打破这些价值框架，从不同的角度去考察每一种事物、每一个人和每一种方法的价值所在，才能够资源众多。能做到这一点的前提是没有固定的分别和区分。大圆镜智就是像大圆镜一样的智慧。大圆镜是什么样的智慧？首先，大，无所不包。第二，圆，包含在内的所有内容圆满融洽。第三，镜，可以平等地照见一切，并且对来者不迎不拒，对去者不留不滞，只集中于当下。要做到这一点的前提和结果都是眼中无敌，心中无敌。成所作智就是把当做的事做成的智慧，能够做到这一点的前提是做事的时候需要对“我”没有一个固定的边界，不要只为一己私利，而是要为这件事所涉及的所有人做事。这样才能做到让大家都支持你。就像有人讲，最好的策划就是让人人都支持。
如果想具备上述四种智慧，需要做到两点：心静、觉知。心静是不为事情所缠绕，不过度思虑，不对外境的变化所动。心静了，自然也就没了烦恼。觉知是时刻清楚当前自己的状态、自己的想法，以及各种事情出现的前因后果。逐渐地朝向这两点努力，上述四种智慧就会逐渐提升。
在这个提升的过程中，就会理解释迦牟尼的传法偈：“法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法？”。这首诗的意思是：所有的方法本来就是效法无为法，或者说一切方法都来自于人静定状态下的无为法，开始时候本来是没有方法的，所有方法都是人心里产生出来。虽然是这样，但现有已经存在的方法还是有这些方法的存在意义的，只是不同的方法是针对不同的人、不同的场景，只要用好，就还会有这些方法的价值。对于当下没有问题要解决，一心觉知当下时，根本没有对这些方法的需求场景，又何必固守着、挂念着、思虑者曾经用过的那些方法呢？
释迦牟尼的这首诗，道尽了万事万法的来来去去，对各行各业都有指导作用，包括科学。科学也是一种法，或者很多种方法，当我们对科学作为一种偶像崇拜的时候，就忘记了科学的目的，迷乱了科学的走向。只有当我们将科学当成一种实现人类目标的方便法时，才知道科学的真正价值，才知道科学存在的风险，才知道每种科学方法的使用场景和适用条件，才知道科学的前进和更新换代的历史需求，才知道科学是向绝对真理不断靠近的相对真理。
如果把这首诗用到医药科学的发展上，大家就可以看到当前医药科学的问题和解决方法。下边是根据笔者的理解和认识，模仿写出的两首短句。第一首，病本病非病，无病病亦病，及心非病时，病病何曾病？在疾病这些病名出现之前，这些病都不被认为是病，当这些病名出现之后，它就成了一种病。虽然当时的人不降这种病当作一种病，但这种病还是病，人本身发生了异常。这种异常是一种客观事实，但这种病的命名却是人为的。所有的身体的异常，都是由于心异常的认识导致的异常思维、异常行为所产生的异常结果，如果心没有异常的话，或者当人心都能做到心静和觉知的时候，心即可自愈，病也可逐渐消失，各种各样的病又何曾病过呢？
另一首，药本药非药，非药药亦药，待病自药时，药药何曾药？所有的药物最初都不是药，只是人们发现他们具有治疗效果的时候，才将一些非药列为药。虽然最初或者现在我们不将其称为药，但他的确有治疗效果的话，它就可以发挥药的作用。当人们认识了所有疾病都是心异常造成的身体异常，就学会了通过修心进行自愈的方法，不再需要这些药物了，各种各样的药物对自己而言又何曾存在过呢？这首短句阐述了药物发现方法和药物的合理使用方法。当平等性智和妙观察智存在的时候，很多非药可以拿来当药治病。
如果将同样的句式用在思维上，可以有：思本思非思，非思思亦思，觉知常在时，思思何曾思？思维在很多情况下是在思考那些并不能靠思维解决的问题，对有些问题，只能依靠心的感知和直觉。依靠心的感知和直觉来工作时，这样的过程不是思考，也是思考，能够产生出解决问题的办法。当觉知升起来时，才知道自己以往的大量思考其实都不是真正的思考。只有用心的思维，即心思维，才是智慧。
心思维是排除一切错误用心的方法，将心的能力最大化发挥出来一种思维方法。心思维是将“禅悟”能力用于解决现实问题的一种思维方法和操作方法。将“心思维”与DAS学习法结合起来，是发挥个人潜能的最佳途径。
