“人人社会”
马克思认为实现人的自由发展是历史过程，这个过程是随着社会进步而逐渐推进。
马克思认为，只有保证每个人都能通过共同体获得自己的自由的共同体才可以称得上是真正的共同体
经济学者汪丁丁在《自由人的自由联合》一书中，从互联网技术和互联网经济发展的角度，思考了自由人的联合体的实现可能性。他认为：人类社会交往活动的成本在很大程度上决定着人类社会的规模与人类世界的能力。网络经济所导致的人类交往成本的迅速降低，正在使组织的横向革命从生产领域扩展到人类社会的其它领域中去，并迟早会把我们每一个人大脑内部的思维网络并入那个无比扩展了的外部信息网络，从而彻底改变人类传统的“主体-客体”认知模式。
我们的思考过程正在融入万维网，正在成为网络的一部分，正在成为万维网生成“知识”的突现过程的一部分，由此生成的知识将不再是“私己”的。
其次，解决这一问题的方法是去中心化，或者说“自由人的联合把个人的自由发展和运动的条件置于他们自己的控制下”已经暗含了去中心化的要求和路径。
不存在独立的规则制定者和维护者。
第三，自由人可以脱离某个联合体的权利（与自由）意味着：自由人的联合体不表现为单一的、全体自由人的统一联合体，而是存在多个自由人的联合体，甚至不计其数的联合体。
第四，更进一步，这种联合体不是静态的，既不存在单一的、全体自由人的统一联合体，也不存在固定的、长久的联合体。
第五，联合体是可以分层次的，一个联合体可以与其它联合体组合成为联合体的联合体，不同的联合体承担不同职能，社会的分工与协作表现为联合体的分工与协作
第六，如果我们把每个“自由人”类比为网络中的一个节点，自由人的联合体概念更加便于理解，自由人自由联合过程就是节点自发聚集形成一个大节点的过程，节点之间可能形成层次关系，但是节点本身的组成和节点之间的关系都是动态的。
第七，“制度性”知识表现为联合体的层次结构，道德问题则表现为联合体的协作规则
当挖矿成为常态
比特币是一个无需显式第三方监管的货币系统。
比特币监管的关键之处在于：它是去中心化，不是一个固定的矿工为比特币的安全运行负责，而是所有矿工同时都在负责。
去中心化首先表现为技术上的去中心化，例如BT、电驴等P2P下载网络。在这些网络中，各个节点完全平等，同时兼任服务器和客户端的职责，共同维护着一个由各台计算机上的资源组成的、虚拟的文件库。
如果这种规则能以技术作为支撑，通过去中心化的协作予以维护和“监管”，我们是否就有可能消除权力垄断，使得人们能够自由达成契约，进而通过竞争性的自组织机制形成局部中心，维持专业分工
人人社会的实质在于人人都在挖矿，人人都在通过去中心化的契约、竞争性的自组织和动态协作维护社会的健康运转并促进联合体结构的优化，最大化个人自由和能力。其核心问题在于数学是否足以支撑全部的社会规则，算法是否足以支持自由人的自由联合，技术是否足以保障规则的道德中立。
人人金融
金融机构的价值便在于通过专门化的知识与服务，帮助用户搜集信息、计算风险与收益、加速资金流动。
上述过程表现出典型的“脱媒”过程，它脱去的是金融的“媒介”作用，却不能脱去金融的“服务”职能。但是在技术高度发达、信息交流成本接近为零的情况下，社会生产完全通过协作进行，自由人完全根据自己的“第一需要”进行生产，知识和意愿替代资本成为核心生产要素，资本的作用可能会逐步弱化，甚至最后消失。
在可预见的范围内，人人金融将主要表现为自金融和支撑自金融的技术金融和数据金融，金融服务回归“服务”本质，不再充当资金融通的中介。每个自由人甚至不再需要“金融自由”，他们只需“决定”自己的金融需求，后续的所有服务便自然发生。
