注:第一段为“原文”,第二段为“译文”,之后是“成语及释义”。
《庄子·则阳》
君为政焉勿卤莽,治民焉勿灭裂。
你处理政事不要太粗疏,治理百姓不要太草率。
卤莽灭裂--形容做事草率粗疏。
安危相易,祸福相生,缓急相摩,聚散以成。
安全与危难相互转变, 灾祸与幸福相互催生, 缓慢与急促相互交接, 聚合与分散相互形成。
安危相易,祸福相生--平安与危难互相转化,灾祸与幸福互为因果。
《庄子·外物》
人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍员流于江,苌(cháng)弘死于蜀,藏其血三年而化为碧。
国君无不希望他的臣子效忠于己,可是竭尽忠心未必能够取得信任,所以伍子胥被赐死而且飘尸江中,苌弘被流放西蜀而死,西蜀人珍藏他的血液三年后竟化作碧玉。
碧血丹心--满腔正义的热血,一颗赤诚的红心。形容十分忠诚坚定。
庄周忿然作色曰:“周昨来,有中道而呼者。周顾视车辙,中有鲋(fù)鱼焉。周问之曰:‘鲋鱼来,子何为者耶?’对曰:‘我,东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉!’周曰:‘诺,我且南游吴越之王,激西江之水而迎子,可乎?’鲋鱼忿然作色曰:‘吾失我常与,我无所处。我得斗升之水然活耳,君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆。’”
庄周气得脸色都变了,说:“我昨天来时,半路上听到呼叫声。我回头看了看车辙沟,里面有只鲫鱼。我向它问道:‘小鲫鱼啊,你在这里做什么?’它回答说:‘我是东海水族中的一个臣子,你能用斗升之水来救我吗?’我说:‘好的。等我去南方游说吴、越两国的国王,再引出西江的水流来迎接你,可以吗?’鲫鱼气得脸色大变,生气地说:‘我丧失了时常伴随我的水,已经无处存身。我只要有斗升多的水就可以存活,你却如此说话,还不如早点到干鱼市场里找我。’”
涸辙之鲋--水干了的车沟里的小鱼。比喻在困境中急待援救的人。
枯鱼涸辙--在干涸了的车辙沟里的鲫鱼,比喻处于困境、急待援助的人或物。
枯鱼之肆--原意卖干鱼的店铺,比喻无法挽救的绝境。
夫尊古而卑今,学者之流也。
崇尚古代鄙薄当今,这是未能通达事理之人的观点。
尊古卑今--尊崇古代的,鄙薄现在的。
室无空虚,则妇姑勃谿(xī);心无天游,则六凿相攘。
屋里没有虚空感,婆媳之间就会争吵不休;内心不能虚空而且游心于自然,那么六种官能就会出现纷扰。
妇姑勃豀--婆媳争吵不和。
筌(quán)者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。
竹笱是用来捕鱼的,捕到鱼后就忘掉了鱼笱;兔网是用来捕捉兔子的,捕到兔子后就忘掉了兔网;言语是用来传告思想的,领会了意思就忘掉了言语。
得意忘筌--比喻达到目的之后,就忘记了原来的凭借。
得意忘言--言词是表达意思的,既然已经知道了意思,就不再需要言词。后比喻彼此心里知道,不用明说。
《庄子·寓言》
利义陈乎前,而好恶是非直服人之口而已矣。使人乃以心服而不敢蘁(wù)立,定天下之定。
如果将利与义同时陈列于人们的面前,进而分辨好恶与是非,这仅仅只能使人口服罢了。要使人们能够内心诚服,而且不敢有丝毫违逆,还得确立天下的定规。
心服口服--真心信服。从内心到口头上都很服气。
《庄子·让王》
日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。
太阳升起时就下地干活儿,太阳下山了就返家安息,无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。
日出而作,日入而息--形容简朴的生活。
今且有人于此,以随侯之珠,弹千仞之雀,世必笑之。是何也?则其所用者重而所要者轻也。
现在如果有这样的人,他用随侯之珠去弹射在高空飞翔的麻雀,世人恐怕都会耻笑他。这是什么原因呢?这是因为他所用的东西贵重,而所要得到的东西轻贱。
明珠弹雀--比喻得到的补偿不了失去的。
隋珠弹雀--比喻处理事情轻重失当,得不偿失或大材小用。
隋侯之珠--比喻珍贵的物品。
以珠弹雀--比喻轻重颠倒,得不偿失。
原宪居鲁,环堵之室,茨(cí)以生草,蓬户不完,桑以为枢而瓮牖(yǒu)二室,褐以为塞,上漏下湿,匡坐而弦歌。
原宪住在鲁国,家居方丈小屋,盖着新割下的茅草;蓬草编成的门四处透亮,折断桑条作为门轴,用破瓮做窗隔出两个居室,再将粗布衣堵在破瓮口上;屋子上漏下湿,而原宪却端端正正地坐着弹琴唱歌。
桑枢瓮牖--以桑木为门轴,以破瓮为窗口,比喻贫苦之家。
曾子居卫,缊(yùn)袍无表,颜色肿哙(kuài),手足胼(pián)胝(zhī),三日不举火,十年不制衣。正冠而缨绝,捉衿而肘见,纳屦(jù)而踵决。
曾子居住在卫国,用乱麻作为絮里的袍子已经破破烂烂,满脸浮肿,手和脚都磨出了厚厚的老茧。他已经三天没有生火做饭,十年没有添制新衣,正一正帽子帽带就会断掉,提一提衣襟臂肘就会外露,穿一穿鞋子鞋后跟就会裂开。
掣襟露肘--形容衣服破烂,生活贫困。
履穿踵决--形容很贫苦。
胼手胝足--形容劳动十分辛勤。
踵决肘见--形容非常贫穷。
捉襟见肘--形容衣服破烂。比喻顾此失彼,穷于应付。
《庄子·盗跖》
盗跖闻之大怒,目如明星,发上指冠。
盗跖听了大怒,双目闪烁犹如明星,头发竖立向上冲冠。
怒发冲冠--愤怒得头发直竖,顶着帽子。形容极端愤怒。
尔作言造语,妄称文、武,冠枝木之冠,带死牛之胁,多辞缪说,不耕而食,不织而衣,摇唇鼓舌,擅生是非,以迷天下之主,使天下学士不反其本,妄作孝弟,而侥幸于封侯富贵者也。
你花言巧语,假托文、武,戴着树枝般的哗众取宠的帽子,系着用死牛皮做的带子,满口废话歪理,不耕而食,不织而衣,摇唇鼓舌,无端制造是非,以此迷惑天下的君主,使得天下的读书人不能返归自然的本性,虚伪地宣传孝悌理念,妄想侥幸地得到封侯富贵。
摇唇鼓舌--形容耍弄嘴皮进行挑拨煽动,也指利用口才进行游说。
造谣生事--制造谣言,挑起事端。
将军有意听臣,臣请南使吴越,北使齐鲁,东使宋卫,西使晋楚,使为将军造大城数百里,立数十万户之邑,尊将军为诸侯,与天下更始,罢兵休卒,收养昆弟,共祭先祖。
将军如果有意听从我的劝告,我将南边出使吴国越国,北边出使齐国鲁国,东边出使宋国卫国,西边出使晋国秦国,派人为将军建造数百里的大城,确立数十万户人家的封邑,尊将军为诸侯,跟天下各国更除旧怨开启新的一页,弃置武器休养士卒,收养兄弟,供祭祖先。
与民更始--原指封建帝王即位改元或采取某些重大措施。后比喻改革旧状。
且吾闻之,好面誉人者,亦好背而毁之。
而且我听说,喜好当面夸奖别人的人,也好背地里诋毁别人。
面誉背毁--当面称赞,背后诽谤。
自是之后,以强陵弱,以众暴寡。
从此以后,世上总是依仗强权欺凌弱小,依仗势众侵害寡少。
以强凌弱--仗着自己强大就欺侮弱者。
疾走料虎头,编虎须,几不免虎口哉!
急急忙忙地跑去撩拨虎头,编理虎须,几乎不免被虎口吞掉啊!
虎口余生--从老虎嘴边逃出性命。比喻经历大危险侥幸不死。
《庄子·说剑》
文王芒然自失,曰:“诸侯之剑何如?”
赵文王听了茫然若有所失,说:“诸侯之剑怎么样?”
茫然自失--形容心中迷惘,自感若有所失。
《庄子·渔父》
万乘之主,千乘之君,见夫子未尝不分庭伉(kàng)礼,夫子犹有倨(jù)敖之容。
大国的诸侯,小国的国君,见到先生历来都是平等相待,先生还免不了流露出傲慢的神情。
分庭抗礼--古代宾主相见,站在庭院两边相对行礼,表示平等相待。后用来比喻平起平坐、地位相等或互相对立。
《庄子·列御寇》
巧者劳而知者忧,无能者无所求,饱食而敖游,汎(fàn)若不系之舟,虚而敖游者也!
灵巧的人多劳累而聪慧的人多忧患,没有能耐的人也就没有什么追求,填饱肚子就自由自在地遨游,像没有缆索飘忽在水中的船只一样,这才是心境虚无而自由遨游的人。
能者多劳--能干的人做事多,劳累也多。
知道易,勿言难。知而不言,所以之天也,知而言之,所以之人也。
了解道容易,不去谈论却很困难。了解了道却不妄加谈论,这是通往自然的境界;了解了道却信口谈论,这是走向人为的尘世。
知而不言--明明知道而不说。
朱泙(píng)漫学屠龙于支离益,单千金之家,三年技成而无所用其巧。
朱泙漫向支离益学习屠龙的技术,耗尽了千金的家产,三年后学成技术却没有什么机会可以施展这样的技巧。
千金之家--富豪之家。
屠龙之技--比喻技术虽高,但无实用。
秦王有病召医,破痈(yōng)溃痤(cuó)者得车一乘,舐(shì)痔者得车五乘,所治愈下,得车愈多。
秦王得了病召集大夫来医治,凡是能破除毒疮的人就可以获得一辆车,愿意用舌舔治痔疮的就可以获得五辆车,所治疗的病越是卑污,获得的车辆就越多。
吮痈舐痔--(为了利益)舔吸别人疮痣上的脓血。比喻卑劣地奉承人。
河上有家贫恃纬萧而食者,其子没于渊,得千金之珠。其父谓其子曰:“取石来锻之!夫千金之珠,必在九重之渊而骊龙颔(hàn)下。子能得珠者,必遭其睡也。使骊龙而寤(wù),子尚奚微之有哉!”
河边有户贫穷的人家,依靠编织芦苇来生活。他的儿子潜入深渊之中,获得了一枚价值千金的宝珠。他的父亲对这个儿子说:“把石头拿来,砸碎它!这个千金之价的宝珠,必定在极深的九重之渊中的骊龙颔下。你之所以能够得到它,必定是遇到骊龙在睡觉。假使骊龙醒着,你哪里有些微的机会呢!”
探骊得珠--在骊龙的颔下取得宝珠。原指冒大险得大利。后常比喻文章含义深刻,措辞扼要,得到要领。
《庄子·天下》
是故内圣外王之道,暗而不明,郁而不发,天下之人各为其所欲焉以自为方。
所以内圣外王之道,暗淡而不光明,抑郁而不勃发,天下之人各为自己的喜好,偏执一己的方术。
内圣外王--内具有圣人的才德,对外施行王道。
禹亲自操橐(tuó)耜(sì)而九杂天下之川。腓(féi)无胈(bá),胫无毛,沐甚雨,栉疾风,置万国。
大禹亲自抬筐挥铲,终于汇聚地面的水而使它归入大江河。劳苦奔波累得腿肚子消瘦,小腿上无毛,淋着暴雨,冒着狂风,安顿下万家城邑。
栉风沐雨--形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。
寂漠无形,变化无常,死与生与,天地并与,神明往与!
寂寞虚静而不落形迹,应物变化而没有常规,死亡啊出生啊,皆与天地同体并存,与大自然一起变化来往!
变化无常--事物经常变化,没有规律性,难以捉摸。
惠施多方,其书五车,其道舛驳,其言也不中。
惠施的学问广博多面,他的藏书有五车之多,他的学说驳杂不纯,他的言论也往往不合道理。
学富五车--形容学问渊博。