林老师刚才讲的三位代表人物，君王，宋荣子，列子，其实都是大鹏的境界，他们的自由叫有待逍遥。
有待逍遥是要依赖一定的条件，君王要依赖权力；宋荣子要依赖定力，要定得住自己人生的评价标准；列子需要练功夫的能量。所以这三个人都是有一定依赖性的，能像他们一样已经很不容易了。
作为大鹏起飞，在现实生活中的代表，从北冥飞到南冥的整个过程中也有一定的条件才能飞得起来。
第一个条件就是要转化，这种转化是一种思维上的转化。鲲是鱼，鹏是鸟。鱼和鸟的传说，我们经常在歌里边听到。鱼鸟的传说是告诉我们鱼是怎么化成鸟的，像《荷塘月色》、《大鱼海棠》，其实都是从这个故事演化而来的。鲲转化为鹏，大家想想看，它本来是鱼，怎么就想起来变成鸟呢？这是思维上的转化，而不是体积上的转化。
思维的转化就是很深层的东西了。有一位著名的科学家刘峰，他是全息理论的首席，曾经讲过人类思维空间的转化是怎么一回事。我们至少知道的是三维空间，一维、二维、三维。我们从二维来看的话，只能看到二维空间，就像莎士比亚说的一句话“我们所有的人都在一行字里边”。
大家想象一下，手里有一本书，我们看到了一句话，每个人都被压扁了，塞进去成为一行字。为什么是这样？因为二维空间就是一个平面。但在三维空间中，就是现在大家看到的我。它是一个立体的，是有不同角度的，是一个活生生的人坐在这世界里，这就更加的美好了。
到了四维空间的话，就更有意思了。
二维空间包含着很多的一维空间，三维空间里边包含着无穷无尽的二维空间，四维空间就是有无穷无尽的三维空间来组成。到了四维的空间连生死都不存在了，一切东西是无始无终的。
所以对死亡而言，在四维空间来看，它只是突破了一个维度，到另一个维度里边。相当于什么呢？就相当于做梦醒了，你突然有一天觉得”我觉醒了”，那就是更高的维度。
我们并不在于要探讨一个科学的问题，我们要讲的是在通往逍遥的过程中，重要的是思维的转化。
对于思维的转化，重要的是你对现在的状态是否有所领悟。这也是庄子后来说的“觉而后知其大梦”，所以第一步是要转化。鲲是因为觉悟了，觉得作为一条鱼是不自由的，所以它才要变成鸟，这就是最关键的地方。
庄子对在功名利禄中迷失了自己的人有一个称呼，很幽默，叫“倒悬”，就是人倒挂起来，头是朝地的，脚是朝上的。庄子的意思是“你们好辛苦”。其实追逐的外物不是自己想要的，不就等于自己的人生都倒过来了吗？完全在倒着活吗？
庄子在另一篇中也有一个相对的词“悬解”，就是倒挂的人终于解开了，终于恢复了自己，找到了自己的天性。所以庄子是以天性为贵的，违背天性的就是倒悬，解脱了的就是悬解，把自己解脱了。
所以庄子才是真正的贵身，贵身真正的要害是贵心。尊重自己心灵的真正需要，倾听自己内心的呼唤。海德格尔在《存在与时间》里边也讲到“我们内心的呼唤是良知的呼唤”。
一个人听到自己良知的呼唤所做出的决断、走出来的人生才是一个本真的人生，它叫“aosintike”，就是一个本真的、真实的自己。所以不仅庄子如此，在西方的存在主义中也依然是如此的。
第二个具备的条件叫深积厚养，这个在庄子原文中也有提到“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。且夫风之积也不厚，则其负大翼也无力”。
如果水积得不够多的话，那船怎么开呢？如果风积得不厚的话，大鹏怎么飞起来呢？大家都有放风筝的经历，没有风，风筝怎么放上去。所以他要表达的是深积厚养。
可能大家说，从小老师就教我们要积累，这个理论不是很简单？其实它并不容易，尤其在今天深积厚养是一种不停要储备知识和智慧才能达到的一个状态。
而我们今天恰恰是一个快餐文化流行的时候，我们很快就要达到这个目标，很快就要拿到那个结果，所以储备的东西就会远远不够。
很多年前，1997年的时候，雷达先生就写过一本书《缩略时代》，书中说我们今天把一切都压缩了，像我们吃压缩饼干一样没有味道，也没有慢慢地品味这个过程，但是我们可以保证营养都到位，就像大家吃的维生素，ABCDE各种营养元素都有。可是它是一个压缩饼干，完全品味不出其中的味道。
所以雷达先生讲了很多“我们把很多浪漫的诗意的东西给缩没了。我们把爱情直接收为性，把所有的努力，生命经历的过程缩为钱，把所有值得品味的过程作为一个结果。”
我们没有耐心长时间去积累一种东西，而是希望快速去消化一种东西。我们都会去下载很多的资料，可是我们有多少认真看的。大家关注的公众号都很多，哪一篇你会认真看？
我们看似在吸收大量的信息，其实我们并没有真的去养，没有把它养成是自己身上的一种修养，没有把它化到我们内心去。我们只是占有，并没有消化。
期待下一讲……
