山寺
最好在春末，临界夏之初，杂花生树的上午，大地回温土膏丰润的时节。或者秋冬交接，铅华洗却，露骨的风凉水冷，那个清且无尘的午后。
找一段两头接驳因峰回路转而隐退杜鹃、桃花、木芙蓉什么的阡陌，走走停停，不紧张不着急。
郊外，也可以乡下。不用刻意求远，信马由缰，放下矜持和防伺，邋遢得没人也没啥事想烦你惹你。大音希声大象无形，释然而淡简地敞开，袒裸在熙来攘往的众目下。
山寺永在红尘香软处的脚板上。只要心存欲念，必生神明，继而轻云出岫，活灵活现种种传奇。
水一方，科罗拉多峡谷的断面，沉淀着迭肩的地质信息，如果逐层揭起，能还原几百万年来光阴造化的履痕。同样的手法，剥脱山寺不同年代的装裱，可以穿过人世尘埃的浮蔽，体察北宋中叶，那名永春小岵山真人的古道初心，并观窥世态的晦明枯荣。
浓妆艳抹最外层的金碧，总吸附世事绮靡，潮起人流的杂驳喧嚣，似乎都不愿在晨钟之前暮鼓之后，拈个夜深静静叩问微风入境的归属。
去过黔西南西江的人，没有不被薄暮时分千户苗寨亮起的灯火而震撼。游人如织如梭，淘空了依山旁逸老宅的灵韵。当纯净的鼓舞歌吹不再时空复见，还有吊脚楼在雷公山半坡，苍白地诉说来自遥远洪荒，那叠叠重重的九黎蚩尤，武陵苗，以及盘山越岭临御的金竹夜郎，一路清歌向迷茫最被遗忘的感伤。
无力修葺的岁月，素颜本色，蓬荜自有娑婆世界的品质。像湘西凤凰，衔徽驻形，拾傩入韵，削山砌骨，依水集灵，至今仿佛听得见边城娓娓的善与美，灵隽化外只有无言的体悟。
回溯民国以致清明，山寺占地和建制渐见简约，至大元延佑年间基本只是“帝”字核心架构侧靠峭拔的山峰，骨感稀世。到了北宋元丰六年才返璞归真，数间草庵拾得慈悲的源来。
上午或下午，初夏间或晚秋，这段素面朝天的徯径，总如分花捋发的瀑布，垂挂在山寺嶙峋的高肩上。翻山逐水，一端挑着顾盼，一头栓系前瞻。
有时真不要水银泻地的冷俏，也不必华茂春松地丰雅。推开云遮雾罩的往来，收拾活脱的霁月光风，理会万事的缘由，你无须注脚自然明白。
那年头，山茶花铺叙半山葱茏半山雪，无拘束地漫往叠翠的丘壑。仿佛特意挑选了春寒和秋凉的日子，给戴云山延伸脉裁剪了贴心的锦被。古木参天隐星蔽日，繁枝茂叶下曲径通幽，闲看孤云静爱僧。
僧人俗姓陈，法号普足。自幼出家，悬壶祈雨，足迹遍及汀漳泉州，造福十方黎民。年近知天命来此蓬莱崇善里，后坐化张岩，即今清水岩。昭应广惠，慈济善利，百姓感恩，世称清水祖师。
“祖师”尊称之于普足真人而言，似乎另藏温情脉脉的心意，实际也贴切不过了。
宗祠有副楹联：派分颍水迎清水，宇启蓬山接历山。片语勾勒却草蛇灰线，伏脉千里，说的乃宗族的来历。
独倚岩石，闭眼就是一幅幅慎终追远的图景。帝舜重华的后裔，从蓬莱乡里拘一捧泉水出发，汇聚南院开漳的宗亲翻越武夷山脉，伛偻提携影影绰绰，终于重新爬回到源头史称“一千年看北京，三千年看西安，五千年看安阳，八千年看淮阳”的淮阳颍川。这里有取源分流的汉末太丘长陈仲弓、以国易姓的西周陈胡公沩满。
姓氏瓜瓞连绵，山外有山，如果进一步追溯，就得登临济南，虞舜耕耘稼穑过的千佛山了。
大凡开宗立派的创始者，后代均敬谓之祖师。清水岩真人以只身能力行善四方，本非一派宗主。但真人名讳荣祖，依闽南取人名后字的昵称习惯尊称祖师，则让人倍感千年之前那份上师与苍生无隔、云山和水谷相融的亲切。我更愿意这般理解。
把纷纭繁复简化，把虬云浓雾稀释，留驻一段开辟鸿蒙的山路，可以有随风起落的嫩草黄叶，但不用姹紫嫣红的镶边。就这么的，在时下的春润或秋爽里，感怀烟光凝紫的远处，未曾分蘖的最初向往，重新包裹你纤弱的胚芽。
一个人，洁泠的守护，爱到地老天荒。
