很多人认为这是关乎公平的问题，实际上是权谋与哲学的问题。
先从哲学的角度讲讲
关于哲学，佛家的理念是善有善报恶有恶报，好人做坏事和坏人做好事，可以理解为是一个人从好变坏和一个人从坏变好的对比。
如果是你，你是愿意接受一个已经变好的人，还是愿意接受一个已经变坏的人？
这样讲，你是不是就能接受坏人变好这一事件了？
当然，如此解释的话术，是比较冠冕堂皇的，也是比较能上得了台面的，毕竟宽容和善良，都是褒义词，至少，你不能否定“浪子回头金不换”这句话是赞扬，对吧？
下面，是从权谋的角度讲，说起来就不那么高大上。
有一伙水匪，占山为王，朝廷说，放下屠刀，然后，水匪最后的结果是一杯毒酒。
这个故事的原型是水浒，如果你没有听过，真的是孤陋寡闻了。
从朝廷的角度来讲，好处有五：
1.即时止损，如果他放下屠刀，至少可以降低损失，不用再在他的身上投入更多的资源。
2.缓兵之计，如果集全国兵力征讨一个叛乱，必胜，但如果有2个，3个，甚至更多，那么就要面临多线开战，压力就很大，如果有一个坏人可以放下屠刀，那么就可以集中兵力先对付另外的敌人，胜率增加。
3.转移战场，打仗是你擅长的，你是匪，可以无所不用其极，如果诏安，你如果听话，我便让你去攻打另外的匪，你如果不听话，你已经放下屠刀，还有什么资格跟我谈判？到时候，你的生死尽在我的掌控之中，那还不是要什么姿势给什么姿势？
4.攻心为上，你会犹豫，至少不会再用尽全力与我为敌，你会想着给自己留后路，另外，你身边的人，不可能完全统一，必然会有人想和有人想打，再坚固的堡垒，也可能从内部被攻破，到时候，拉拢一批人，打压一批人，你的人，可能就变成了我的人。
5.千金买骨，让别的叛乱的人看看，如果继续做反贼，必然会死人，如果被诏安，则金银财宝功名利禄予取予求，大部分人叛乱其实只是满足最基本的生理需求，朱元璋曾经说过，但凡给我吃一口饱饭，俺绝对不会造反。
所以，坏人变好，想要被接纳，也是要有条件的。
唐朝，尉迟恭，秦琼，程咬金，其实都曾经是李世民的敌人，甚至曾经一度被人家给打的不要不要的，但是，最后李世民的天下后，这些旧臣都没有被算后账，在历朝历代中，李世民算是对自己的老兄弟比较仁义的了。
宋朝，杯酒释兵权，虽然不如唐太宗李世民那样仍然还让旧部老陈掌握兵权，但至少也给了一世富贵。
至于汉朝，韩信死的时候，难道没后悔未听取谋士自立为王的建议？估计他悔得肠子都清理。
还有明朝，李善长、蓝玉这些名臣勇将，有用的时候，你是我的亲兄弟，没用的时候，狡兔死走狗烹，免死金牌屁用没有。
所以，放下屠刀立地成佛最重要前提条件是，跟你说这句话的人，品行不错，如果赶上李世民，赵匡胤，那算是抄找了，屠刀可以放。
如果遇见朱元璋、刘邦这样的帝王，那就是丢掉兵权之时就是你走向死亡之日。
然后，第二重要的就是，你还有利用价值。
你会因为踩到了蚂蚁而跟蚂蚁道歉么？不会。因为你即便不道歉，蚂蚁也没能力对你有任何的伤害，别抬杠，我说的不是忍者神龟或者蜘蛛侠。
如果你还有利用的价值，那就还有诏安的价值，如果举手之劳就能将你干掉，还诏安个屁，永除后患不香么？
你觉得呢？
