周星驰《大话西游》至尊宝念的就是“般若波罗蜜”，片子中当咒语念了，而且还念错了，应该念“波惹”，而不是“波弱”。
金刚会上，佛陀讲破相和生心，回答了须菩提的两问。须菩提就问：老师，你刚才讲的这些，给它取个名字，当叫什么呢？佛陀说：就叫般若波罗蜜。对了，这个功夫先要练破相，所以叫金刚般若波罗蜜。金刚就是比喻啊，比喻破相时如同金刚无坚不摧。
简言之，金刚般若波罗蜜=破相+生心。破相和生心有几种组合：
不破相+生心=凡夫、俗人心理运作机制，相上生相，无有了日，烦恼不尽。
破相+不生心=枯木禅，道人心里死寂，活死人。
不破相+不生心=不可能，活人必生心，否则是死人。
先破相后生心，是对俗人而言，提升心力的顺序。获得了破相的能力，这时无心恰恰用，生心后破相，也就是用心恰恰无。这两者可互相交替，自由切换。
好啦，问题来了。为生心和破相的功夫命名意味着什么？
名就意味着相，这个相是典型的法相啊。这门功夫你练就练呗，现在要给它取个名字，就等于是把它固化下来了啊，本来是破相的功夫，把它一总结，一命名，一固化，坏了，仍然是破相还生相啊。
佛陀给功夫命名，唯恐建立法相，赶紧扫除。所以佛陀说：这个般若波罗蜜嘛，也不是定法啦，就是为破相和生心这种练习起个名字嘛。
须菩提啊，我刚才说了什么法门没有啊？
须菩提马上会意，说：老师啊，你刚才没有说什么法门。
可以看出，佛陀对于心行的检点是多么仔细啊。以前阿罗汉们练破相功的时候，容易生“有所得相“。现在为功夫命名的时候，又容易产生一种新的相：“名相”。这里的名相是从属于法相的。
当然，有些相是兼有的，比如一个“优秀毕业生”的称号，既是名相，对于某些人来说容易产生“有所得相”。比如“太极混元功”，既是名相，又是太极拳圈里的法相。
为什么要警惕名相呢？拿太极拳来说，执着名相，则产生门户之见，人我之分，本质上还是四相。
为了检测须菩提们对于“名相”的认识，佛陀出了两道考题：第一道：三千大千世界的微尘多吗？须菩提回答：当然多啊。佛陀说：你怎么看待“世界”和“微尘”呢？
第二道：可以通过“三十二相”来了解佛吗？须菩提回答：不能。佛陀说：那你怎么看待“三十二相”呢？
佛陀说：我示范一下：诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界非世界，是名世界。你懂了吗？
须菩提很聪明啊：那么，三十二相，可以这样看待：如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。
名相怎么破？佛陀和须菩提一起作了示范，用这样的格式来破。
如来说XX，即非XX，是名XX。
说XX，是建立了，非XX是消解了，但是为了更多的方便，所以是名XX。这就意味着，“名”永远不能等同于“实”。这个“实”要亲自体验，而“名”只是交流运行的方便。如果看到“名”以为抓住了“实”，就错了。
佛陀最后说：今天讲的内容比较烧脑，但是要练习起来，得到的收获，比拿恒河沙那样多的身心性命去布施得到的收获，还要多，你们要练啊，哪怕练其中的一小丢丢，都受益无穷啊！
