在文玩界讲究一切皆可盘，文玩上的包浆是对一个文玩玩家最好的奖赏。
在《西游记》里也有这么一个文玩玩家，他玩的比较独特，一般人驾驭不了，而且他走上文玩之路有一个顶级的高人的指点，他就是沙僧。
也许我们看电视里面看到沙和尚带了一大串佛珠，被脖子上的油滋养的圆润光亮，而且以沙和尚的岁数，这串佛珠的年龄肯定不是只盘死几个老头那种级别。那可真是文玩中的极品，沙僧也对他爱不释手的，吃饭睡觉都带着，这串佛珠就是他的命根子。
但是在原著里沙和尚开始带的并不是这么一串佛珠，老沙毕竟是一个高级玩家，玩普通的木头一点也不过瘾，沙和尚开始带的是一串头骨，而这头骨都是去西天的取经人。
原文中沙僧说：“菩萨，我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮，惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来玩耍。”
从这看沙僧绝对是高端玩家，玩骨头。而且对珠子的品相也有极高的要求，那些沉到水底的都是些残次品，而那些飘在水面的都是高级货，然后他就收集着，凑够了九个，一有时间就盘。这九个头骨都是取经人的，他们打死也想不到自己最后被人做了珠子，而且盘的圆润无比，一点也不麻麻咧咧的。
观音菩萨也是个文玩的高手，他肯定觉得沙和尚这种盘法有不了什么大成就，然后就对沙和尚树：“你可将骷髅儿挂在头项下，等候取经人，自有用处”。还是菩萨有生活，你光用手盘有啥用啊，你得挂脖子里，让脖子里的油养着，这俨然是两个文玩老炮儿之间的经验交流。对于这两个高端玩家来说，我们都是弟弟。
在现实中我们也有很多的高端玩家，玩的跟沙僧一样，但是我们并不提倡，因为他们用的材料虽然不是人身上的物件，但都是货真价实的用保护动物，这些东西的得来往往都伴随着对保护动物的杀戮。
文玩界有“一红二黑三白”之说，这三件东西我们千万别碰，一红说的是鹤顶红，二黑说的是犀牛角，三白说的是大象牙，这三个都是濒危保护动物，有的物种的数量甚至比大熊猫都低，所以我们要尽量远离。
鹤顶红并不是我们看古装片里能杀人灭口的毒药，它是指一种鸟类的头骨，这种鸟叫盔犀鸟。他的头骨在文玩圈子里很有市场，曾经是作为贡品流入中国，后来在民间流传开来。但是这种文玩背后却充满偷猎走私等犯罪事件，而且市场主要是中国，每一件鹤顶红的背后都是一只被偷猎者消灭掉的盔犀鸟，我们要从根源上有保护动物的意识，拒绝这种动物制品。
犀牛角是非洲犀牛鼻子上又长又坚硬的角，在我国犀牛角是一味传统药材，有清热解毒的作用，但是现在科学证明犀牛角的成分跟你的手指甲差不到哪去，所以能有很多的替代品。但是在文玩市场，还是有些人追求稀缺，在把玩犀牛角的工艺品，在非洲每年都有很多犀牛被偷猎，还在犀牛活着的时候角就被取走了，手段不可谓不残忍。
象牙在文玩里的流行程度就更不用说了，起初象牙是权贵的象征，官员家里有象牙摆件是身份的象征，现在象牙也被广泛的用来做珠子等工艺品，但是大象每年也都遭受着残忍的待遇，为了满足国人的虚荣，这些大象甚至都不知道自己错在哪，就被人杀掉，残忍的割掉象牙。所以我们虽然不能阻止偷猎，但是我们能远离象牙制品，毕竟没有买卖就没有杀害。
沙僧这种高级玩家一直活在故事里，我们现实中的人，一定要遵纪守法，远离这些动物制品，每个人在把玩物件的时候更注重的是时间沉积的过程，而不是稀有。
