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清末明初，湖南湘潭人王闿运名声远播，褒贬不一。

他的身上贴满了五颜六色的标签，晚清经学家、史学家、文学家、教育家，是官方给予的标签，坊间却有人说他不过是一“狂人”。

一个人集经学、史学、文学、教育学于一身，成为名家，确实有底气“狂”。

翻阅史书，纵览王闿运一生，他的“狂”主要表现在“狂行”、“狂言”、“狂书”三个方面。

01 狂行

《论语·子路》中有言：“子曰，不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”

王闿运曾对弟子杨度说，年轻人要有几分狂劲，才能有所成就。

史书记载，王闿运幼年成孤儿，由叔父抚养。他幼时反应迟钝，资质平平，但勤奋好学。

《清史稿》说他“昕所习者，不成诵不食；夕所诵者，不得解不寝。”“经、史、百家，靡不诵习。笺、注、抄、校，日有定课。”

勤能补拙。学习上的疯狂劲，让资质驽钝的王闿运好运开来。他9岁能文，19岁中举人，26岁被礼部尚书、内务大臣爱新觉罗·肃顺聘为家庭教师。

他为肃顺写的奏章得到咸丰皇帝嘉赏，着令穿象征翰林清贵身份的貂裘，成为“衣貂举人”。

机会总是留给有准备的人。王闿运在东洲书院学习时，就开始露脸扬名了。

据唐浩明《曾国藩》记载，一日，一老乞丐持着“欠食饮泉，白水焉能度日”的上联，来东洲书院求对，难倒一众饱学之士。

幸有王闿运用“麻石磨粉，分米庶可充饥”对上，东洲书院的名声才没被抹黑。

布衣卿相，书生公侯，是旧时许多读书人的梦想。王闿运也不例外。

满腹经纶的王闿运，自认为自己是王佐之才，他除了功名学、诗文学外，还掌握了帝王学。

年轻气盛的青年，无所畏惧。20岁的王闿运在学校附近渡口看到墙上张贴着《讨粤匪檄》，这是湘军要出征讨伐太平军的动员令。

王闿运细读后，发觉这篇檄文回避要害，通篇立脚点好像是在说湘军只是维护孔孟礼教之师，而非剿匪护君之师。

发现这一谬误后，血气方刚的王闿运直奔湘军帅府，直接求见曾国藩。

初生牛犊不怕虎。面对赫赫有名的曾国藩，王闿运没有丝毫胆怯，他侃侃而谈，直言不讳指出檄文的谬误，还反问曾国藩这篇檄文是谁写的，是否注意到失误处。

接着，他还私下提醒曾国藩，这种檄文不要再张贴，免得外人说长道短，惹出祸端。

当曾国藩对他这些话表示是“高见”后，他更来劲了，劝说曾国藩趁这机会扭转乾坤，成一番霸业。

王闿运的这种行为，在老谋深算的曾国藩眼里不过是少年轻狂，鲁莽罢了，并没往心里去。

在王闿运的恳求下，曾国藩安排他随军行。王闿运多次提出谋兵布阵的计策，但多数没有得到曾国藩的采纳。

王闿运觉得此处不留爷自有留爷处，离开曾门，几经辗转，进入户部大臣肃顺家，做家庭教师。

后来，慈禧要垂帘听政，肃顺等八大臣性命堪忧，作为肃顺家的家庭教师，王闿运再次登门曾府，直愣愣地劝说曾国藩辅佐肃顺，阻止慈禧，挽救大清国；或推翻清政府自立为王。

王闿运这次得到的是曾国藩用茶水写在书桌上的三个“狂妄”。

王闿运不知是真的胆大，还是少根筋，在肃顺被杀后，他还撰文《祺祥故事》，为肃顺叫屈。

曾国荃要他写《湘军志》，事先警告他不要给湘军抹黑，否则后果自负。

王闿运却置警告于脑后，效仿董狐，秉笔直书，如实叙述，既褒扬了湘军的功勋，也记录了太平军前期的凌厉攻势，清军内部各方的矛盾，曾国荃纵容部下烧杀掳抢的行径。

书籍出版，惹怒曾国荃及众多湘军将领，书被毁，王闿运才保住了脑袋。

在肃顺死，曾国藩处碰壁后，王闿运不再涉足官场，转头回家设坛办学。

宁为狂狷，毋为乡愿。王闿运骨子里的狂随处可见。在教育界，王闿运的资本足够他“狂”上天。

他曾主持成都尊经书院，历任长沙思贤讲舍、衡州船山书院山长，主办南昌高等学堂，开办私塾。当时，有人称其为“天下第一师”、“泰山北斗”。

人说匠人不可入仕，他偏就收匠人为徒，因材施教，带着他们到处游历。“王门三匠”木匠齐白石、铁匠张登寿、铜匠曾招吉后来都有了不俗的成就。

他不承认“女子无才便是德”。他的女儿个个习文吟诗，他的门生中也有女弟子。

王闿运设帐授徒四十年，拥有弟子三千。著名的如杨度三兄妹、夏寿田、齐白石、八指头陀、宋育仁、杨锐、廖平、刘光弟等。

“狂人”的表现多数是不拘小节、随性而为。王闿运也不例外。

王闿运中年丧偶，妻妾离世，留下四子十女。若是再娶，后母与子女必有间隙，他不愿家庭失和。

为了满足自己的生理需求，他选择寄情于老妈子。老妈子既能料理家务，又能满足自己，还能省钱，何乐而不为？

王闿运做事做人都很坦荡，不藏着掖着。他钟情老妈子，给老妈子制名帖，带着她赴宴、会友，人前秀恩爱。

袁世凯聘他为清史馆馆长，他预计袁世凯的复辟难以成功，为自己好脱身，他就带着老妈子上京。任由老妈子胡作非为，把清史馆搞得乌烟瘴气。

几个月后，他借老妈子难以管服为幌子，直接撂挑子，带着老妈子扬长而去。

王闿运不畏权贵，藐视世俗，率性而行的行为，在伪道学倡行的时代，又怎能不被贴上“狂人”的标签呢？

02 狂言

“狂人”有狂相，除了行为举止透出“狂”态，更多的时候人们是通过他的言语知晓他的“狂”。

王闿运在曾府没被重用，遭受冷遇的他很是不快。有次他求见曾国藩，曾国藩没有及时接见，为表歉意，设宴请他。王闿运直接回怼“远途而来，不为饭尔”予以拒绝。

王闿运不买曾国藩的面子，左宗棠知道后，说他“太过狂悖”。

此番评价让王闿运知道了，他立即回信反击左宗棠：

“将兵十年，读书四纪，居百僚之上，受五等之封，不能如周公朝接百贤，亦不如淳于之日进七士，而焦劳于旦暮，目营于四海，恐仍求士而士益裹足耳。”

怼完曾国藩，反击了左宗棠，王闿运成了“不好惹”的狂人。

地方官员要见他，都是先送上帖子，许他同意才能拜见。

有次湖南巡抚陆春江到衡洲府办事，一周后想专程去船山书院拜访王闿运，叫衙门送了一张拜帖，请他在书院等待。

王闿运一看，拜帖只在上面简单写了一句叫他在书院等候的话，心里就来气。

他怪陆春江到衡洲府七天了才想起来看他，说陆在他面前摆谱，也不知是谁教出来的混账学生，拒绝见陆。

王闿运天不怕地不怕，对前人学者、大师学说的评价也多有惊人狂语。

他经常痛诋“宋学害心术”，讽刺朱熹的“道统”为“稻桶”。

他对弟子说：尧、舜、孔子可以为师，杨、墨百家可以为友，孔子的后世都是笨伯。

作为一代文学家，王闿运自有自己的文学理论。

《湘绮楼说诗》中他主张“诗必复古”，而“复古”主要是恢复汉魏六朝诗的古意古貌。

并把学诗的起始定为其时之五言：“不先工五言，则章法不密，开合不灵，以体近于俗，先难入古，不知五言用笔法，则歌行全无步武。”

《论七言歌行流品答陈完夫问》评元、白歌行时指出两人“全是弹词”，但元稹却能开合自如，白居易于此则无法与之媲美；李商隐等晦涩难懂、语辞拉杂，难同元、白之自然比高量低。

《湘绮楼评词》中评苏轼《念奴娇赤壁怀古》：“通首出韵，然则是豪语，不必以格求之。”

评李清照的《声声慢》：“女郎语，诸家赏其七叠，亦以初见为新，效之则呕。”

文如其人，我们从王闿运的诗词，对联中也能窥其“狂”势。

王闿运游学江浙时，因身材矮小，其貌不扬，有人想试探他的学识深浅，故意出对联奚落他。

他坦然作答：“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。”

话音刚落，举座皆惊。这副对联现刻录于岳麓书院的文庙。

从这副对联中，我们可以看到一个睥睨狂傲的王闿运，他的豪横之气毕现。

他的自挽联：“春秋表未成，幸有佳儿述诗礼；纵横计不就，空馀高咏满江山。”

用“高咏满江山”总结自己的成就，也有蛮狂了。

“狂”深入骨髓，溶于血脉。王闿运不仅是在学术上有这般狂，在家教中也有雷人之语。

女儿众多的王闿运，女婿并非个个有出息。有一次，一个女儿写信给他哭诉其丈夫的恶行。

他回信说：“有婿如此，不如为娼。”

此番言论的父亲，在泱泱大国中可能也就只王闿运一个了。

王闿运的狂言令人咂舌、狂行引人侧目，那么他的“狂书”又是怎么一番景象？

03 狂书

王闿运集经学家、文学家、史学家、教育家于一身，著作等身。

据史料记载，王闿运为学主要研究《春秋公羊传》，但他是从《礼》开始考察研究，20来岁就写了《仪礼演》13篇，后才开始探讨《春秋》。

他治经的目的只在“寻其宏旨”，用以“佐治道，存先典，明古训，雄文章。”

王闿运的经学著作留存于世的有《周易说》《尚书笺》《尚书大传补注》《诗经补笺》《礼经笺》《周官笺》《礼记笺》《春秋例表》《春秋公羊传笺》《论语训》《尔雅集解》等10余种，200多卷。

一个人能有这么多的经学著作，能而且影响到后世，够“狂”吧？

王闿运是多面手，在史学方面他编著了很多地方志，如《桂阳州志》《东安县志》《衡阳县志》《湘潭县志》等，后人曾评价“敛雄才于方纪，纳万变于小篇”。

他最得意的史学著作是《湘军志》。虽然原版被迫焚毁，但在弟子们的帮扶下，再版流传。

后代有学者称《湘军志》“文笔高朗，为我国近千年来杂史中第一声色文学”，“是非之公，推唐后良史第一。”

王闿运不仅写诗、选诗、评诗、评词，书法成就也颇高，篆隶楷行皆有造诣，而尤其以楷书和行书最为时人所称赞。

他说：“学文，谓写字也”。他天天写日记、抄书，自己著书都是亲自抄录，一笔都不苟且，无一字失误，即使是后期的应酬之作，也是如此认真。

正是这种日复日的抄写练笔，所以有了书法上的造诣。

他的“抄书助读”法，一直坚持到八十岁都没有停止，他曾手抄二十三史。他认为抄书一遍，胜读万遍。他送给女儿们的嫁妆里少不了他抄写的经书。

作为一个教育家，王闿运从教四十年，阅卷评卷是他最繁重的日常工作。

《湘绮楼日记》是晚清四大日记之一，王闿运在日记中记录了大量的阅卷情况，他每天的阅卷数量从数本、数十本，到数百本，甚至千本不等。

王闿运这样熬时间耗精力，为晚清教育事业付出几十年，他不愧为晚清一代名师。

狂者进取，狷者有所不为。

王闿运的“狂言、狂行、狂书”，充分印证了明代戏剧家、文学家汤显祖的名言：“士有志于千秋，宁为狂狷，毋为乡愿。”

04 以人为镜

王闿运已作古百余年，其墓穴已列为湖南省历史文物单位，供后世人凭吊。作为历史名人，王闿运把作品和传说都留给了后世，任人评说。

以人为镜，明得失。“狂人”王闿运如一面镜子，可以照见百多年后的我们自己。

先天资质不足时，我们该如何精进自己？王闿运以勤补拙的经验无疑是最好的方式。

学有所成，满腹才学如何得到施展？在职场如何处理人事关系？如何得到领导首肯？

王闿运因狂妄自大、不谙职场规则、鲁莽行事，导致一手好牌打得稀巴烂，失去加官进爵机会。这是给我们最好的警示。

做官不成，转为教学，把一生才学传授与人，实现人生价值。王闿运审时度势，知进退的智慧，值得我们学习效仿。

人无完人。王闿运的功过是非都值得我们借鉴。

扬其长避其短，该“狂”时“狂”，该“敛”时“敛”。为人处世执圆融，人生多顺畅通达。