【原文】
11.2子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”
一、概念澄清与版本辨析
1. “陈蔡之厄”历史事件
《史记·孔子世家》载：孔子周游列国时，曾在陈蔡之间遭围困，绝粮七日，随行弟子包括子路、子贡、颜回等。此句为晚年追忆之辞。
2. “不及门”三解
朱熹：指弟子们“此时皆不在孔门”，强调时空隔绝（公元前489年厄难时在侧者，至孔子晚年或散落或亡故） 。
杨伯峻：解作“未能登堂入室”，谓当年共患难者尚未达学问精深处
傅佩荣：释为“不能常侍门下”，着重师生情谊的不可复得。
3. “从”字深意
甲骨文“从”为二人相随之形，此处既指物理空间的追随，更隐喻对道统的继承。
二、译文（信达雅三层递进）
直译（信）
孔子说：“当年跟随我在陈蔡之间受困的弟子们，如今都不在门下了。”
意译（达）
夫子追忆道：“昔时与我共历陈蔡之困的门生，而今或离散，或亡故，竟无一人仍在座前。”
雅译（雅）
圣人怃然曰：“陈蔡风霜同砥砺者，今皆星散。绛帐空悬，惟余旧梦。”
三、系统诠释（它说什么→能说什么→应该说什么）
1. 历史语境
公元前479年孔子临终前处境：颜回早逝（前481），子路战死（前480），政治理想破灭，折射出“哲人其萎”的悲怆。
2. 哲学延展
存在主义解读：揭示“共同经历”对生命意义的建构（参考海德格尔“向死而生”）
儒家生死观：通过《礼记·檀弓》中孔子哭颜渊、子路丧礼等记载，可见"情"与"礼"的辩证。
道统传承焦虑：对照《孟子·尽心下》“由孔子而来至于今……”的谱系意识
3. 现代启示
知识共同体构建：患难中的学术群体如何影响思想传承（比较敦煌遗书守护者） 。
师生关系的本质：超越功利的知识托命（参照陈寅恪“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏”） 。
文化记忆的创伤书写：集体苦难经历对学派气质的影响（如宋明遗民与浙东学派）。
四、判准构建
1. 诠释原则
三重证据法：①《论语》内证（对照《子罕》"子畏于匡"章）②史传外证（《左传》《史记》）③器物佐证（参考战国“孔子厄陈蔡”画像砖）。
2. 矛盾调和
表面矛盾：孔子既说“有教无类”，又对此特定群体流露特殊情感
深层统一：教育平等的普遍性原则与师生相得的特殊性体验并存，恰如《中庸》“万物并育而不相害，道并行而不相悖"。”
